Religion Answer

化身はどのように神の不変性と調和するのか？

偉大な神学者たちは、この非常に難しい問題に取り組む必要があり、しばしば偽りの教師たちに対応する過程でそうしました。初期の神学者たちが彼らの答えを形作る際、彼らは聖書の肯定を守りました。

一方で、彼らはイエス・キリストの完全な神性を守りました。それは正しいことです。ヨハネ1章1節のように、イエスの神性を明確に主張する聖書の箇所があり、また、人間を裁く、罪を赦す、人々を癒す、宇宙を創造するなど、神だけができる行動を示すことでイエスの神性を暗示する箇所もあります。

同時に、初期の神学者たちはイエス・キリストの完全な人間性も守りました。聖書は、イエスが苦しみ、死に、身体的にも感情的にも弱さを経験できる人間であったことを証明しています。

「ことばが肉となった」（ヨハネ1章14節）とき、イエスは二人（一人は神、もう一人は人間）になったのではなく、完全な神性と完全な人間性という二つの異なる性質を持つ一人の人となりました。ことばは、罪のない人間性と物理的な体の中で結合したときも変わりませんでした（ヘブライ10章5節）。

これがこの質問に対する具体的な答えです：イエスの神性に関しては、彼は不変です。彼の人間性に関しては、彼は変化可能です。神として、イエスは不変で、無限で、あらゆる点で永遠に至高です。しかし、彼の人間性に関しては、彼は変化可能で、弱さに服し、苦しむことができ、死ぬことができます。彼は同時に神であり人間であり、無限に強く、弱さを経験し、不死でありながら死ぬことができる存在です。彼は神であり人です。

神の子は受肉においてその性質を変えませんでした。神性が人間性と「混ざり合う」ことはありませんでした。それは変化を必要としていたでしょう。むしろ、神性はキリストという人格の中で人間性と共存しています。受肉とは、イエスがその神性と人間性の両方を主張できることを意味します。

ヨハネ17章5節で、イエスは父に祈ります。「世が始まる前に、私があなたとともに持っていた栄光で、私をあなたの前で栄光で包んでください。」この祈りの中で、イエスの二つの性質が明らかです。彼は父と共にあった前存在を指し、父の栄光を共有していたことを示しています（彼の神性を示しています）、そして彼は栄光を受けたいと願っています（彼の人間性を示しています）。

神は不変でなければなりません。なぜなら、彼はより悪い状態に劣化することも、より良い状態に改善することもできないからです。彼は永遠に完全であり、神としてそれ以外ではありえません。完全性は絶対的であり、彼が「より完全」になることは不可能です。対照的に、人間は無限の能力を欠いています。人間は有限で変化可能であり、常に改善の余地があります。これが、イエスが「知恵と背丈が増し、神と人とに愛された」（ルカ2章52節）という事実を説明しています。

結局、4世紀と5世紀の偉大な神学者たちは、この問題に取り組んだ結果、次のように言いました。「私たちはそれを完全に説明することはできませんが、聖書に基づいて、イエス・キリストが人間であり神でもあったことを知っています。私たちは、たとえ受肉の側面が素晴らしい神秘であることを認めなければならないとしても、聖書が肯定することを肯定する義務があります。神秘であろうとなかろうと、私たちは神がこのことについて私たちに啓示されたことを断言します。」

この受肉の神秘から、私たちの救いとの素晴らしいつながりが生まれます。それは、受肉した神の子キリストが、神と人間の間の理想的な大使であるということです（1テモテ2章5節）。神として、彼は私たちに完全に神を表すことができます。人間として、彼は神の父の前で私たちの弁護者として完全に仕え、私たちのために平和を築くことができます。「私の愛する子供たち、私がこれを書くのは、あなたがたが罪を犯さないようにするためです。しかし、もしだれかが罪を犯したなら、私たちには父の前で弁護してくださる方がいます。義なるイエス・キリストです」（1ヨハネ2章1節）。

偉大な神学者たちは、この非常に難しい問題に取り組む必要があり、しばしば偽りの教師たちに対応する過程でそうしました。初期の神学者たちが彼らの答えを形作る際、彼らは聖書の肯定を守りました。 一方で、彼らはイエス・キリストの完…

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