十字架のサイン – その意味は何ですか？
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十字の印を描く習慣は、ローマカトリック教会で最も顕著ですが、東方正教会、コプト教会、ルーテル教会、聖公会、および米国聖公会でも行われています。十字の印の歴史は、紀元160年から220年にかけて生きた初期教会の教父テルトゥリアヌスまでさかのぼります。テルトゥリアヌスは、「すべての旅や移動、出入り、靴を脱ぐこと、入浴、食事、ろうそくに火をつけること、横になること、座ること、どんな仕事に従事しているときでも、私たちは額に十字の印をつける」と書いています。
もともと、親指や指で額に小さな十字を描いていました。額に小さな十字を描く習慣から、額から胸、そして肩から肩へと大きな十字を描く現代の習慣にいつ切り替わったのかを正確に特定するのは難しいですが、11世紀までにはこの切り替えが起こっていたことはわかっています。その頃、ヘンリー王の祈祷書には「体の四辺に聖なる十字の印をつけよ」という指示が記されています。
カトリック教徒は、十字の印の習慣を主に長年の教会の伝統に基づいて支持し、次いで出エジプト記17:9-14と黙示録7:3; 9:4; 14:1に基づいています。これらの聖句は、神の裁きから守るために額に印をつけることについて語っていますが、文脈に照らして解釈する必要があります。文脈に基づけば、これらの聖句が儀式的な十字の印を規定していると解釈する理由はありません。
16世紀、プロテスタント宗教改革の中心的な教義の一つは「聖書のみ」（sola scriptura）であり、聖書に一致しない習慣はすべて捨てられました。英国の改革者たちは、十字の印の使用は個人の判断に委ねるべきだと考え、エドワード6世の祈祷書に「跪くこと、十字を切ること、手を上げること、胸を打つこと、その他のジェスチャーは、各人の信心に従って使用しても、使用しなくても非難されることはない」と記しました。プロテスタントは一般的に、十字の印を聖書に支持されない伝統、あるいは偶像崇拝と見なし、そのため大多数がこの習慣を捨てました。
聖書は私たちに十字を切るように命じてはいませんが、十字の印は聖書的な象徴性を持っています。十字の形はキリストの十字架を思い起こさせるものです。歴史的には、この印は三位一体（父、子、聖霊）を表すとも見なされてきました。主イエス・キリストへの信仰と彼の十字架上の代償的死を通じて、救いは全人類に無償の贈り物として与えられます。三位一体の教義は、神性、つまり三位一体の神を教えています。これらの教義はカトリックとプロテスタントの両方にとって基礎的なものであり、聖書的にも十分に根拠があります。十字の印は、ある時点で、悪や悪霊を追い払うなどの超自然的な力と結びつけられてきました。この神秘的な側面は完全に誤りであり、聖書的に支持されるものではありません。
神秘的な側面を除けば、十字の印を描くことは正しいとも間違っているとも言えず、キリストの十字架や三位一体を思い起こさせるものであれば、肯定的な意味を持つことができます。残念ながら、必ずしもそうではなく、多くの人々はなぜそれをするのかを知らずに、ただ儀式的に十字を切る動作を繰り返しています。十字の印についての最終的な分析は、神の言葉によって命じられていないため、キリスト教徒に必ずしも必要とされるものではないということです。
十字の印を描く習慣は、ローマカトリック教会で最も顕著ですが、東方正教会、コプト教会、ルーテル教会、聖公会、および米国聖公会でも行われています。十字の印の歴史は、紀元160年から220年にかけて生きた初期教会の教父テルトゥ…
十字の印を描く習慣は、ローマカトリック教会で最も顕著ですが、東方正教会、コプト教会、ルーテル教会、聖公会、および米国聖公会でも行われています。十字の印の歴史は、紀元160年から220年にかけて生きた初期教会の教父テルトゥ…