Religion Answer

Что такое конечный богизм?

В самых общих терминах, финитный теизм — это вера в то, что бог каким-то образом ограничен — либо высшей внешней силой, либо изъяном в его природе. Бог является конечным в том смысле, что его (или её) доброта, сила, мудрость или какой-либо другой атрибут имеют предел. Бог, ограниченный в силе, возможно, не сможет исцелять людей или управлять погодой. Бог с ограниченными способностями к творению, возможно, не сможет создавать что-то из ничего и сможет лишь преобразовывать одно в другое. Бог с ограниченной добротой может действовать эгоистично. Бог с ограниченным знанием, возможно, не знает будущего.

Финитный теизм — это не то же самое, что деизм. Деизм утверждает, что Бог создал мир, а затем отошёл в сторону, решив не вмешиваться в своё творение. Именно деизм повлиял на Томаса Джефферсона, который вырезал все упоминания о чудесах из своей Библии. В деизме Бог выбирает бездействие; в финитном теизме бог неспособен действовать.

Почти каждая религия в истории мира поклонялась конечному богу. Зевс не был добрым. В скандинавской мифологии — фантазийно изображённой в фильмах о супергероях Marvel — боги вроде Одина погибают в катаклизме под названием Рагнарёк. В теологии Платона демиург создал мир, основываясь на том, что он увидел в «Мире идей», несмотря на то, что у него было очень мало мудрости о том, что произойдёт дальше. Мормоны не верят, что их бог неизменен или вечен. Свидетели Иеговы верят в «активную силу», но не в Святого Духа. Процессуальная теология учит, что, хотя Бог бессмертен, Он не вечен. Бог движения «Слово веры» ограничен тем, что мы «исповедуем»; если мы говорим, что больны, то мы будем больны, но если мы заявляем, что здоровы, их бог сделает нас здоровыми.

Сегодня финитный теизм в основном связан с теодицеей, то есть проблемой зла. Предпосылка такова: «Как всемогущий и вселюбящий Бог может допускать существование зла и страданий?» Если Он вселюбящий, Он желает нам лучшего; если Он всемогущий, уничтожить зло не должно быть проблемой. Возможно, Бог не полностью добр, и Ему всё равно, что мы страдаем. Или, возможно, Он не всемогущ, и зло одержало над Ним верх. Более распространённая вера заключается в том, что Бог совершенен в доброте и намерениях, но ограничен в знании будущего и в способности что-либо с этим сделать. Раввин Кушнер, автор книги «Когда с хорошими людьми случаются плохие вещи», учит, что Бог не всемогущ, и мы должны простить Его за неспособность предотвратить зло. Уильям Джеймс, разработавший американский прагматизм, считает, что зло возникло отчасти потому, что Бог, возможно, не обладал силой установить моральный порядок для мира, который Он создал.

Финитный теизм противоречит библейской теологии. Библия представляет Бога, который не ограничен в силе (всемогущ), знании (всезнающ), присутствии (вездесущ) и доброте (всеблаг). Однако есть несколько вызовов вере в то, что Бог не конечен:

Проблема страданий: Почему добрый Бог хочет, чтобы мы страдали? Почему всемогущий Бог не предотвращает страдания? Ответ, в основном, заключается в том, что у Бога есть более важные приоритеты, чем смягчение всех наших страданий, включая предоставление нам возможности использовать свободную волю, с которой Он нас создал. И Бог может использовать наши физические, мирские страдания, чтобы привлечь наше внимание и помочь нам духовно созреть.

Бог выбрал такой ужасный способ спасти свой народ: Если Бог всемогущ, почему Он потребовал, чтобы Иисус был распят, чтобы мы могли спастись? Почему Он не мог выбрать менее ужасный способ? Есть несколько богословских причин для пролития крови Иисуса, помимо того, что распятие было верным способом привлечь наше внимание и заставить нас осознать, насколько ужасен грех.

Бог создал зло: Если Бог создал всё, Он должен был создать и зло. Это логическая ошибка, основанная на неправильном понимании того, что такое «зло». Зло — это не «вещь». Это отсутствие вещи, а именно отсутствие благочестия. Как тень — это отсутствие света, зло — это результат того, что что-то блокирует славу Божью.

Бог создал Сатану: Если Бог создал всё, Он должен был создать и Сатану. Бог создал ангела по имени Люцифер. Люцифер решил восстать против Бога и осквернить Его творение. Таким образом, хотя Бог и создал существо Сатаны, Он не создал окончательный характер этого существа.

Бог «сожалел»: В Бытие 6:5–7 говорится, что Бог «сожалел, что создал людей на земле». Если Бог сожалел, Он должен был совершить ошибку. Слово, переведённое как «сожалел» (или иногда «был опечален»), имеет эмоциональный вес, который мы предполагаем, но не последствия. Бог испытывал сострадательную скорбь, но Он не желал, чтобы люди не были созданы. Вместо этого это побудило Его действовать — послать потоп, чтобы уничтожить зло.

Бог лжёт: Бог сказал Моисею сказать фараону, что израильтянам нужно путешествовать три дня, чтобы принести жертву Богу (Исход 8:25–27), хотя на самом деле Бог хотел, чтобы израильтяне полностью покинули Египет. Таким образом, Бог солгал фараону. Есть несколько проблем с этим аргументом. Во-первых, возможно, если бы фараон позволил израильтянам путешествовать три дня, Бог бы пересмотрел свои условия и просто позволил израильтянам уйти. Во-вторых, Бог уже сказал фараону, что Его намерение состоит в том, чтобы израильтяне покинули Египет (Исход 6:11). Нам не сообщают о деталях переговоров между Моисеем и фараоном, а также о том, что бы сделал Бог, если бы фараон позволил израильтянам уйти для жертвоприношения.

Бог нарушает обещания: Давным-давно Бог пообещал Аврааму, что он станет отцом многих народов, включая народ избранных Богом людей (Бытие 12:2). В Исходе 32 этот избранный народ отверг Бога и расплавил свои украшения, чтобы сделать золотого тельца для поклонения. Бог говорит Моисею: «Оставь меня, чтобы мой гнев возгорелся против них, и я уничтожу их. Тогда я сделаю тебя великим народом». Таким образом, Бог нарушает своё обещание Аврааму и передаёт его Моисею. За исключением того, что это не так. Моисей был потомком Авраама, так что Авраам всё равно был бы отцом избранного Богом народа. Как и население после потопа, численность этого народа просто испытала бы временный спад.

Подчинение в Троице: В Евангелиях несколько раз показывается, что Иисус не всемогущ и не всезнающ. Он не знал, когда вернётся на землю после вознесения (Матфея 24:36). Он сказал, что Отец больше, чем Он (Иоанна 14:28). И Его воля относительно распятия, казалось, противоречила воле Бога (Матфея 26:39). Таким образом, Иисус, если Он был Богом, должен был быть конечным богом. Этот взгляд показывает, насколько трудно понять концепцию Троицы. Хотя Иисус — это Бог, Он также является личностью, независимой от Бога Отца и Бога Святого Духа. Сын имел другую роль в спасении человека. В Послании к Филиппийцам 2:6–8 говорится, что Иисус, когда стал человеком, не пытался сохранить Своё равенство с Богом, но принял природу слуги. Как Сын Человеческий, Иисус даже смиренно подчинился Божьему плану своей смерти (Матфея 26:39).

Бог демонстрирует периоды ограниченного знания: Когда Адам и Ева согрешили, Бог спросил, где они (Бытие 3:9). После того как Каин убил Авеля, Бог спросил Каина, где его брат (Бытие 4:9). Когда женщина с кровотечением коснулась края одежды Иисуса, Иисус спросил, кто это сделал (Марка 5:30). Таким образом, Бог должен быть ограничен в знании. Первые два примера можно легко объяснить пониманием того, что вопросы Бога были предназначены для того, чтобы пригласить грешников к исцеляющему разговору с Богом. Бог давал им возможность покаяться, а не спрашивал информацию, которой Он уже не обладал. Это распространённая тактика среди родителей в общении с детьми. Что касается Иисуса и женщины, рассуждение менее ясно. Возможно, Он брал контроль над разговором и приглашал женщину сделать себя публичной, или же, находясь на этой земле, Иисус добровольно ограничил Своё всеведение и получал информацию от Святого Духа по мере необходимости. Вопрос Иисуса к женщине, таким образом, был не признаком конечности, а ещё одним примером подчинения в Троице.

Последствия веры в конечного бога катастрофичны. Финитный теизм лежал в основе каждой ложной религии, от тех, у которых есть бог для каждого аспекта жизни (плодородие, война, урожай и т.д.), до тех, которые учат, что мы можем стать богом или частью бога. Финитный теизм снижает Бога Библии до уровня языческих идолов и заставляет гуманистов задаваться вопросом, имеем ли мы моральное право распространять Евангелие среди людей, у которых уже есть свои религии. Это приводит атеистов к утверждению, что все боги одинаковы, и что единственное различие между атеистами и христианами заключается в том, что атеисты не верят в ещё одного бога. Это заставляет восточный мистицизм деперсонализировать Бога в добрую силу, которая сдерживается злой силой, которую она не может победить. Финитный теизм возвышает человеческий разум до уровня Бога и даёт нам разрешение судить о Его характере и действиях.

На более индивидуальном уровне финитный теизм учит людей, что Бог не любит их или не может их спасти. То, что начинается как философская попытка объяснить сложные места в Библии, приводит к отчаянию и одиночеству в сердцах тех, кто нуждается в утешении. Финитный теизм прямо противоречит тому, кем Бог является для своего творения:

• Всемогущий: Бог обладает бесконечной силой (Иов 42:2; Псалом 33:6; Даниил 2:21; Откровение 19:1)
• Вездесущий: Бог присутствует везде (Псалом 139:11–12)
• Всезнающий: Бог знает всё, от наших глубочайших мыслей до далёкого будущего (1 Иоанна 3:20; Исаия 46:9–10)
• Всеблагой: Бог бесконечно добр (Псалом 106:1; Марка 10:18)
• Неизменный: Бог никогда не меняется (Малахия 3:6; Числа 23:19; Псалом 33:11)
• Вечный: Бог всегда существовал и всегда будет существовать; Он вне времени (Псалом 90:2; Исход 3:14)
• Трансцендентный: Бог выше и вне ограничений своего творения (Евреям 1:3; Исаия 55:8–9)
• Любовь: Бог есть любовь (1 Иоанна 4:8; Иоанна 3:16)

Финитный теизм — это ещё одна ложь Сатаны, предназначенная для того, чтобы запутать, отвлечь и убедить нас, что Бог не обладает способностью или желанием заботиться о нас. Это самое древнее искушение в книге (Бытие 3:5) и то, к которому мы очень уязвимы. Чтобы узнать Бога Библии, читайте Библию. Задавайте вопросы о Библии. И игнорируйте тех, кто учит чему-то о Боге, чего нет в Библии.

В самых общих терминах, финитный теизм — это вера в то, что бог каким-то образом ограничен — либо высшей внешней силой, либо изъяном в его природе. Бог является конечным в том смысле, что его (или её) доброта, сила, мудрость или какой-либо другой атрибут имеют предел. Бог, ограниченный в силе, возможно, не сможет исцелять людей или…

В самых общих терминах, финитный теизм — это вера в то, что бог каким-то образом ограничен — либо высшей внешней силой, либо изъяном в его природе. Бог является конечным в том смысле, что его (или её) доброта, сила, мудрость или какой-либо другой атрибут имеют предел. Бог, ограниченный в силе, возможно, не сможет исцелять людей или…