Religion Answer

Кто был Филон Александрийский?

Филон Александрийский, известный также как Филон Иудейский, был философом I века, родившимся между 15 и 30 годами до н.э. в Александрии, Египет. Будучи членом еврейской диаспоры, он получил как еврейское, так и греческое образование, что обеспечило ему высокий статус в нееврейском городе, таком как Александрия. Библейская традиция утверждает, что племянник Филона Марк женился на Беренике, дочери Ирода Агриппы I (Деяния 25:13, 23; 26:30).

В своем труде «О созерцательной жизни» Филон упоминает о своем участии в монашеской еврейской секте у озера Мареотис. Во втором фрагменте работы «О провидении» он пишет, что находился в «городе Сирии, на морском берегу, именуемом Аскалон… Я был там в то время, когда направлялся к храму моей родины, чтобы вознести там молитвы и жертвы». Это произошло до другого важного эпизода в жизни Филона — встречи с римским императором Калигулой (также известным как Гай) в 39 году н.э. («Против Флакка» и «Посольство к Гаю»). Это произошло потому, что он был избран еврейским посольством для встречи с императором после того, как Калигула установил свои статуи в еврейских синагогах.

В «Иудейских древностях» (18.8.1) известный еврейский историк Иосиф Флавий отмечает, что «Филон, глава еврейского посольства, человек, выдающийся во всех отношениях, брат Александра алабарха и не лишенный навыков в философии, был готов защищаться против этих обвинений; но Гай запретил ему и приказал уйти; он был в такой ярости, что было очевидно, что он собирается причинить им большой вред. Таким образом, Филон, будучи оскорбленным, вышел и сказал окружавшим его евреям, чтобы они были мужественны, поскольку слова Гая действительно выражали гнев против них, но на самом деле уже настроили Бога против него самого». Поздние слухи связывают Филона с апостолом Петром (Евсевий, «Церковная история», книга II, глава XVII), а христианские комментаторы, такие как Иероним, Кассиодор и Исидор Севильский, считали, что таинственным автором апокрифической «Премудрости Соломона» мог быть Филон. Однако эта теория остается лишь предположением. Несмотря на обилие информации о жизни Филона, данных о его смерти (которая, согласно традиции, произошла в 50 году н.э.) нет, поэтому можно лишь предполагать, что он умер естественной смертью или был казнен Римом.

В ранние годы Филон увлекся стоической и платонической философией и начал формировать то, что он называл более ясным пониманием Септуагинты (греческого перевода еврейской Библии). Филон считал, что это история его народа и Бога, которая требует от читателя аллегорического толкования. Философия стала важным аспектом его мышления, инструментом, с помощью которого он установил более ясное понимание теологии, частью которой он и его предки были на протяжении нескольких веков. При аллегорическом чтении Септуагинты Филон утверждал, что еврейские Писания и греческая философия не только совместимы, но и раскрывают превосходство еврейской этики. Филон не считал, что все истории в Септуагинте буквально реальны, но были созданы так же, как греческие тексты, такие как «Илиада» и «Одиссея».

Поскольку Филон написал несколько книг, можно выделить несколько основных доктрин, которые вытекают из его работ. Одной из них является доктрина Моисея, в которой Филон рассматривает Моисея не только как реальную историческую фигуру, написавшую первые пять книг Ветхого Завета, но и как небесную фигуру из-за его роли в передаче Закона еврейскому народу непосредственно от Бога. Филон много писал о Моисее и интерпретировал его как величайшего философа, от которого произошла вся философия, особенно греческая. Другой доктриной является доктрина Творения, в которой Филон утверждает библейский креационизм в греческом контексте. Филон заложил основы того, что позже стало концепцией творения из ничего (creatio ex nihilo), концепции, неявно выраженной в Послании к Евреям 11:3. Также важна доктрина Логоса.

Читая, как Бог говорит в Бытии 1 (в частности, используя слово «мы» в Бытии 1:26), и предвосхищая Иоанна 1, где говорится о «Слове» (греческое logos), Филон настаивает, что творение было создано Логосом, который, хотя и является частью Бога, индивидуален. Хотя его знаменитая идея Логоса не была полностью новой, Филон персонифицировал этот термин. Филон считал, что Логос делает Бога известным, как указано в «Вопросах к Исходу» 25.22. Также очевидна доктрина человека. Филон не был против дуализма и идеи, что материальная и нематериальная природа человека являются окончательными (как считал и Платон), и что через Бога это единство будет мирным и преднамеренным. Это также подтверждает вывод, что, поскольку змей в Эдеме испортил физическое, человечество должно сосредоточиться на духовных (и интеллектуальных) отношениях с Богом.

Оценить важность Филона в современном контексте несколько сложно, поскольку сегодня немногие основные христиане слышали о нем. Возможно, величайший вклад Филона в христианскую теологию, помимо того, что он был выдающимся еврейским библейским ученым на Западе, заключается в том, что он был одним из первых, кто начал сильное аллегорическое чтение Писания. Хотя не все Писание следует читать таким образом, в многих книгах Ветхого и Нового Завета (от Даниила до Откровения) явно присутствует аллегория, и Филон был одним из первых, кто подчеркнул этот подход и предостерег от буквального прочтения всего. Этот метод экзегезы был уникальным для своего времени, и Филона можно назвать одним из первых библейских комментаторов в истории. Фактически, его аллегорический подход к Писанию позже повлиял на христианских теологов, таких как Климент, Ориген и Дидим Слепец. Его аллегорические чтения Ветхого Завета заложили основу для будущих теологов, чтобы рассматривать небуквальные прочтения текстов, и, хотя современное христианство может оспаривать некоторые интерпретации Филона, его подход подчеркнул неявную природу библейских текстов и помог стать пионером библейской критики.

Филон Александрийский, известный также как Филон Иудейский, был философом I века, родившимся между 15 и 30 годами до н.э. в Александрии, Египет. Будучи членом еврейской диаспоры, он получил как еврейское, так и греческое образование, что обеспечило ему высокий статус в нееврейском городе, таком как Александрия. Библейская традиция утверждает, что племянник Филона Марк женился на Беренике,…

Филон Александрийский, известный также как Филон Иудейский, был философом I века, родившимся между 15 и 30 годами до н.э. в Александрии, Египет. Будучи членом еврейской диаспоры, он получил как еврейское, так и греческое образование, что обеспечило ему высокий статус в нееврейском городе, таком как Александрия. Библейская традиция утверждает, что племянник Филона Марк женился на Беренике,…