Religion Answer

Учит ли Библия, что будет два пришествия Мессии?

Второе пришествие Христа является важным догматом христианской теологии, и мы с нетерпением ожидаем нашего «блаженного упования» (Тит 2:13). Однако знание о том, что Мессия придет дважды, открывалось человечеству постепенно, поскольку Божье откровение людям было прогрессивным.

Ветхий Завет ясно учит, что Мессия придет, но он не говорит прямо, что Он придет дважды. Информация, которую Бог открыл о Мессии, начиналась с самых основ, и постепенно добавлялись новые детали. Люди, жившие в более поздние времена, знали больше, чем те, кто жил раньше. Авраам знал больше о целях Бога, чем Ной. Давид знал больше, чем Авраам. Пророки знали больше, чем Давид. И, наконец, апостолы в Новом Завете знали больше, чем пророки. Апостолы после воскресения знали больше, чем до воскресения.

Откровение о Мессии развивалось со временем. Бытие 3:15 содержит загадочное первое обещание о Мессии. Семя жены уничтожит семя змея. Кто это семя жены или как Он выполнит свою миссию, не раскрывается. Позже Давиду обещают вечную династию, что означает, что один из его потомков будет царствовать вечно. Опять же, нам не говорят точно, кто это будет и как это произойдет. Иногда пророки говорят об этом царстве так, как будто Сам Бог воссядет на престоле (Захария 14). В других случаях пророки ожидают потомка Давида (Псалом 2). Опять же, пророки никогда не объясняют, как все это сойдется воедино. Иисус задал вопрос иудейским лидерам об этом противоречии в Матфея 22:41–45:

Когда фарисеи собрались вместе, Иисус спросил их: «Что вы думаете о Мессии? Чей Он сын?»
«Сын Давида», — ответили они. Он сказал им: «Как же тогда Давид, вдохновленный Духом, называет Его „Господом“? Ибо он говорит: „Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих“. Если Давид называет Его „Господом“, как же Он может быть его сыном?» Никто не мог ответить Ему ни слова, и с того дня никто не осмеливался задавать Ему больше вопросов.

В Захарии мы находим намек на два пришествия Мессии. Захария 9 предсказывает царя, который придет в смирении и мире, что, кажется, противоречит Захарии 14, где говорится о победоносном царе. Михей 5 говорит, что Мессия родится в Вифлееме, а Даниил 7 представляет Его как божественную личность. Исаия 9 учит, что Он будет царствовать вечно, а Даниил 9 говорит, что Он будет «отсечен». Кроме того, Исаия вводит еще один образ — образ Страдающего Слуги, который понесет грехи людей (Исаия 53). В стихе 9 говорится о смерти Слуги, а в стихе 12 сказано, что после этого Слуга одержит победу и получит положенную Ему добычу. Другими словами, Он будет убит, но будет жить. Как это может быть?

Короче говоря, в Ветхом Завете было много вещей о пришествии Мессии, которые не были полностью объяснены, и иногда в одной и той же книге или даже в одной главе представлены, казалось бы, противоречивые вещи. Некоторые иудейские раввины даже предполагали, что будет два Мессии: смиренный, страдающий и победоносный, царствующий; но никто не предполагал, что один и тот же Мессия придет дважды, один раз, чтобы страдать, и один раз, чтобы царствовать.

Ко времени Иисуса преобладающим ожиданием было то, что Мессия спасет Израиль от иностранного господства. Он победит и будет править. На каждом шагу Иисус опровергал эти ожидания. Он утверждал, что Его царство не от мира сего (Иоанна 18:36). Он сказал Своим ученикам, что идет в Иерусалим, чтобы умереть, и это заставило Петра упрекнуть Его (Матфея 16:21–23). Он сказал им, что воскреснет из мертвых, но Марк 9:10 сообщает, что «они удержали это слово, спрашивая друг друга, что значит: воскреснуть из мертвых». Немного позже, когда Он сказал им во второй раз о Своей смерти и воскресении, «они не поняли, что Он говорил, и боялись спросить Его об этом» (стих 32).

Когда Иисус вошел в Иерусалим в тот последний раз, Его встретили криками «Осанна» и размахиванием пальмовых ветвей. Пальмовые ветви были национальным символом Израиля, и это было очень националистическое проявление. Однако вместо того, чтобы войти в Иерусалим и победить римлян, Иисус вошел в храм и выгнал меновщиков денег (Матфея 21:12–17). Он также указал, что Израиль (по крайней мере, нынешнее поколение) не унаследует царство (Матфея 21:33–43). Он продолжал говорить, что люди должны платить налоги кесарю, если они должны их (Матфея 22:15–22). Наконец, Он предсказал полное разрушение храма (Матфея 24). Это не слова и дела Мессии, посланного освободить Израиль от римского господства. Его заботили другие вещи.

Только после воскресения ученики начали понимать, что Иисус говорил им (Иоанна 2:22). Даже после воскресения они не понимали о втором пришествии, потому что спросили Его, не сейчас ли время, когда Он восстановит царство Израилю (Деяния 1:6). Иисус сказал им, что они не должны беспокоиться о времени пришествия царства, но они должны нести Евангелие по всему миру (Деяния 1:8). Затем Он был вознесен от них на небо, и два ангела пришли к ним и сказали: «Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деяния 1:11). Здесь мы, наконец, получаем ясное указание на то, что будет второе пришествие после неопределенного периода времени.

В Ветхом Завете было несколько загадок относительно Мессии: будет ли Он божественной личностью или человеческим потомком Давида? Новый Завет дает ответ — и то, и другое, благодаря Воплощению. Будет ли Мессия «отсечен» или будет царствовать вечно? Новый Завет дает ответ — и то, и другое, благодаря Воскресению. Придет ли Мессия, чтобы страдать или чтобы царствовать? Новый Завет снова дает ответ — и то, и другое, потому что Он придет дважды.

Идея о том, что Мессия придет один раз, чтобы страдать, и снова, чтобы царствовать, не ясно преподается в Ветхом Завете, хотя учение полностью согласуется с ветхозаветным учением. Более того, второе пришествие разрешает некоторые из кажущихся противоречивыми учений о Мессии в Ветхом Завете.

Второе пришествие Христа является важным догматом христианской теологии, и мы с нетерпением ожидаем нашего «блаженного упования» (Тит 2:13). Однако знание о том, что Мессия придет дважды, открывалось человечеству постепенно, поскольку Божье откровение людям было прогрессивным. Ветхий Завет ясно учит, что Мессия придет, но он не говорит прямо, что Он придет дважды. Информация, которую Бог открыл…

Второе пришествие Христа является важным догматом христианской теологии, и мы с нетерпением ожидаем нашего «блаженного упования» (Тит 2:13). Однако знание о том, что Мессия придет дважды, открывалось человечеству постепенно, поскольку Божье откровение людям было прогрессивным. Ветхий Завет ясно учит, что Мессия придет, но он не говорит прямо, что Он придет дважды. Информация, которую Бог открыл…