Religion Answer

Считали ли авторы Нового Завета свои писания Писанием?

Во 2-м послании к Тимофею 3:16-17 говорится: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен». Ясно, что ранняя церковь считала Ветхий Завет богодухновенным Писанием. Как объясняется во 2-м послании Петра 1:20-21: «Прежде всего знайте, что никакое пророчество в Писании не может быть разрешено самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым».

Но можно ли то же самое применить к писаниям, содержащимся в Новом Завете? Осознавали ли авторы Нового Завета богодухновенную природу своих посланий? Хотя это нельзя доказать окончательно, есть довольно веские основания полагать, что это так. Во 2-м послании Петра 3:15-16 Петр пишет: «И долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как и во всех посланиях, говоря в них о сем, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания» (курсив добавлен). Очевидно, Петр считал писания Павла богодухновенным Писанием.

Дальнейшим указанием на то, что авторы Нового Завета понимали свои писания как Писание, является 1-е послание к Тимофею 5:18, где говорится: «Ибо Писание говорит: “Не заграждай рта у вола молотящего”; и: “Трудящийся достоин награды своей”» (курсив добавлен). Хотя первая ссылка взята из книги Второзаконие (25:4), вторая происходит из Евангелия от Луки (10:7). Очевидно, что писания Луки рассматриваются как имеющие аналогичную авторитетную ценность, что и Пятикнижие. Писания Луки также здесь называются «Писанием».

В заключение, есть веские основания полагать, что авторы Нового Завета рассматривали писания друг друга как священное Писание, буквально вдохновленное Богом – «и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2-е послание к Тимофею 3:16-17).

Во 2-м послании к Тимофею 3:16-17 говорится: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен». Ясно, что ранняя церковь считала Ветхий Завет богодухновенным Писанием. Как объясняется во 2-м послании Петра 1:20-21: «Прежде всего знайте, что никакое пророчество в…

Во 2-м послании к Тимофею 3:16-17 говорится: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен». Ясно, что ранняя церковь считала Ветхий Завет богодухновенным Писанием. Как объясняется во 2-м послании Петра 1:20-21: «Прежде всего знайте, что никакое пророчество в…