Religion Answer

Каков принцип двойного эффекта?

Двойной эффект — это применение нормативной этики, используемое для определения наиболее этичного действия, когда акт, направленный на помощь, также вызывает морально вредный побочный эффект. Этот принцип в основном используется католическими теологами и биоэтиками в медицинских процедурах, которые могут привести к аборту или эвтаназии, а также в обсуждениях стратегий справедливой войны.

Принцип двойного эффекта возник в труде Фомы Аквинского «Сумма теологии». В вопросе 64, «Убийство», статья 7, Аквинат обсуждает моральность самообороны. Он начинает с убеждения Августина, что убийство в целях самообороны, хотя и законно, неэтично. Августин считал, что неправильно убивать только ради того, чтобы жить без страха невольной потери чего-то ценного, включая собственную жизнь; что не следует ценить имущество больше, чем моральную целостность. Аквинат затем приводит другие аргументы против убийства в целях самообороны. Один из них заключается в том, что если человек не должен совершать прелюбодеяние ради спасения своей жизни, то тем более он не должен убивать, поскольку убийство хуже прелюбодеяния. Другой аргумент заключается в том, что Римлянам 12:19 говорит нам не искать мести. Аргумент заключается в том, что самооборона хуже мести, потому что она действует не в ответ на зло, а в предвидении его.

Аквинат затем приходит к выводу, что самооборона поддерживается естественным правом, но только если используется условно подходящее насилие. Если ответ предполагаемой жертвы несоразмерен угрозе и приводит к смерти, то акт самообороны аморален. Неэтично отнимать чужую жизнь, но также неэтично так бояться отнять чужую жизнь, что не защищаешь свою. Убийство с намерением морально только тогда, когда человек уполномочен властью, как в случае солдата или судебного исполнителя.

Позднее этики адаптировали убеждение Аквината о самосохранении, чтобы охватить все ситуации, в которых акт, направленный на достижение блага, может иметь морально вредный побочный эффект, особенно смерть. Они пришли к четырем принципам, характеризующим двойной эффект:
1. Сам акт должен быть морально хорошим или нейтральным;
2. Хотя агент может предвидеть морально серьезный вред, он не должен желать его;
3. Хороший результат должен возникать благодаря действию, а не отрицательному эффекту;
4. Ценность хорошего результата должна перевешивать вред отрицательного эффекта.

Принципы двойного эффекта охватывают основные категории нормативной этики. Акт может быть определен как неправильный или правильный с использованием деонтологии и христианской этики. Желание агента отражает его характер, что рассматривается в этике добродетели. Порядок и природа хороших и плохих эффектов могут быть связаны с этическим релятивизмом. А убеждение, что хорошее должно перевешивать плохое, является применением консеквенциализма.

Двойной эффект может быть применен ко многим различным сценариям, но в основном используется медицинскими специалистами для определения этичности лечения. Особенно в католических больницах, два наиболее распространенных случая, которые подвергаются тщательному анализу, связаны с абортом и эвтаназией.

Применительно к эвтаназии принцип двойного эффекта взвешивает облегчение боли, что хорошо, против возможного сокращения продолжительности жизни, что плохо. Двойной эффект определяет, что лекарство может быть дано только в том случае, если основной целью является облегчение боли, а не ускорение смерти.

Рамки двойного эффекта иногда используются для определения объема медицинского лечения. Например, если у женщины внематочная беременность, понятно, что ребенок не выживет, а мать может не выжить. Это простая процедура по удалению плода на раннем этапе, но технически это аборт. Поэтому врач может выбрать удаление всей маточной трубы. Удаление маточной трубы обычно не является необходимым, но оно позволяет считать, что смерть ребенка не является причиной выживания матери, а только ее следствием.

Двойной эффект также используется в обсуждениях вопросов войны. Считается этичным бомбить военный объект или стратегическую цель, такую как мост, даже если присутствуют гражданские лица, потому что смерть гражданских лиц, хотя и предвидится, не является желаемой. Однако бомбардировка гражданских лиц с целью деморализации правительства и принуждения его к капитуляции считается неэтичной, потому что хорошее (деморализация) является прямым следствием плохого (жертвы среди гражданского населения). В таких случаях часто добавляются шаги для смягчения вреда, такие как предупреждение гражданских лиц о предстоящей бомбардировке перед разрушением инфраструктуры.

Традиционная этическая дилемма с переключением стрелки на железнодорожных путях также может быть проанализирована с использованием двойного эффекта. Трамвай мчится по пути, приближаясь к развилке. Впереди стоят пять человек, которые не могут двигаться. На соседнем пути стоит один человек. Согласно двойному эффекту, сторонний наблюдатель может переключить стрелку и направить трамвай так, чтобы погиб один человек, а не пять. Желание — спасти пять человек; действие — переключение пути. Смерть одного человека не приводит напрямую к спасению пяти; это предвидимый, но нежелательный побочный эффект, и он имеет пропорционально меньший вес, чем смерть пяти людей. Однако сторонний наблюдатель не может бросить другого человека перед трамваем, чтобы остановить его. Раздавленный человек остановит трамвай, но спасение пяти жизней будет прямым результатом смерти одного человека и, следовательно, будет неэтичным.

Двойной эффект может быть использован для анализа множества других вопросов. Этично ли использовать вакцинацию для предотвращения угрожающих жизни заболеваний, если несколько человек станут жертвами таких состояний, как синдром Гийена-Барре? Этично ли солдату броситься на живую гранату, если его смерть напрямую спасет окружающих? Этично ли принудительное отчуждение собственности, если новая плотина будет контролировать наводнения и обеспечивать электричеством, даже если несколько домов будут разрушены? Правильно ли отрезать руку, зажатую валуном, если альтернатива — умереть от переохлаждения?

Принцип двойного эффекта не является абсолютным инструментом. Сами по себе акты не всегда правильны или неправильны. И остаются вопросы: может ли применение двойного эффекта противоречить завещанию живого? Насколько действующий агент должен стараться минимизировать вероятность и масштаб вреда?

Двойной эффект полезен тем, что дает агентам возможность замедлиться и подумать о последствиях своих действий. Он также дает покой медицинским специалистам, сталкивающимся с трудными решениями, которые не имеют очевидного библейского ответа. Конечно, трудные решения всегда должны включать молитву и подчинение водительству Святого Духа. Божье благо бесконечно больше, чем человеческие соображения. Как сказано в Иакова 1:5: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему».

Двойной эффект — это применение нормативной этики, используемое для определения наиболее этичного действия, когда акт, направленный на помощь, также вызывает морально вредный побочный эффект. Этот принцип в основном используется католическими теологами и биоэтиками в медицинских процедурах, которые могут привести к аборту или эвтаназии, а также в обсуждениях стратегий справедливой войны. Принцип двойного эффекта возник в…

Двойной эффект — это применение нормативной этики, используемое для определения наиболее этичного действия, когда акт, направленный на помощь, также вызывает морально вредный побочный эффект. Этот принцип в основном используется католическими теологами и биоэтиками в медицинских процедурах, которые могут привести к аборту или эвтаназии, а также в обсуждениях стратегий справедливой войны. Принцип двойного эффекта возник в…