Religion Answer

Возможно ли для верующего перестать верить?

Вопрос о том, может ли верующий стать неверующим, обычно возникает в попытке объяснить запутанные ситуации, связанные с людьми, которых мы знаем. Кто-то, кто когда-то исповедовал веру, отрицает её. По всем внешним признакам, он был верующим, участвовал в церковной жизни и, возможно, даже в служении. Так что же произошло? Это случай, когда верующий становится неверующим?

Есть ряд известных скептиков, которые начали как исповедующие веру. Дэн Баркер, атеист и президент Фонда “Свобода от религии”, начинал как священник и христианский музыкант. Чарльз Темплтон (ныне покойный) был евангелистом, который когда-то гастролировал с Билли Грэмом, но позже стал откровенным агностиком. Барт Эрман — автор бестселлеров New York Times и известный скептик, который постоянно ставит под сомнение достоверность Нового Завета. Эрман описывает себя как бывшего рождённого свыше фундаменталиста. Он учился в Moody Bible Institute и окончил Уитонский колледж.

Помимо этих громких случаев, есть тысячи, а может быть, миллионы людей, которые исповедовали веру, часто в детстве, но спустя годы не сохранили веры во Христа. Называют ли они себя атеистами, агностиками или просто незаинтересованными, они оставили веру. Как нам относиться к этим людям? Были ли они когда-то рождёнными свыше верующими, а теперь стали неверующими?

Есть несколько возможностей, которые часто предлагаются.

Первая возможность — утверждать, что эти люди были и остаются спасёнными, рождёнными свыше, ставшими частью Тела Христова, в которых обитает и запечатлён Святой Дух. Поскольку Божье спасение необратимо, как только человек спасён, он всегда будет спасён, независимо от любого будущего состояния неверия или непослушания. Кажется, что родители часто находят утешение в этой идее, потому что, даже если их ребёнок может далеко уйти от Господа, родитель держится за конкретное время и место, где ребёнок “принял Христа”.

Вторая возможность — согласиться, что эти люди когда-то были истинными верующими, но, когда они перестали верить, они потеряли своё спасение. Все Божьи благословения были отменены. Бывшие верующие стали неверующими и неспасёнными.

Третья возможность заключается в том, что, хотя эти люди могли проявлять внешние признаки истинной веры, их последующие выборы и заявления показывают, что они никогда не были истинными верующими. Что бы они ни говорили, они никогда не были рождены свыше и запечатлены Духом. Истинные верующие могут переживать времена сомнений, неуверенности, непослушания и временного неверия, но они никогда не отрекутся от своей веры. Эта идея известна как “стойкость святых” — все, кто действительно спасён, будут стойкими (продолжать) в своей вере, сохраняемые силой Божьей. Мы можем узнать, было ли “решение за Христа” подлинным, только по плодам, которые оно принесло. Это подход, который наиболее поддерживается Писанием.

Писание и история полны примеров людей, которые сначала положительно отреагировали на Христа, но позже отпали. В притче о сеятеле и семени некоторые семена быстро взошли, но потом засохли или были заглушены сорняками. “А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодным” (Матфея 13:20–22). Но семя (Евангелие), посеянное на доброй почве, приносит плод для жатвы. На начальных этапах может быть очень трудно определить, какие растения выживут, а какие нет. Время раскрывает правду.

В Иоанна 6 Иисус называет себя Хлебом с Небес и делает некоторые заявления, которые было очень трудно понять. В стихе 66 говорится: “С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним”. Были люди, которые идентифицировали себя как последователи Иисуса, но они отвернулись, когда Иисус сказал что-то, что им не понравилось. Дело не в том, что они потеряли спасение; у них его никогда и не было, и этот инцидент показал их истинную сущность.

Далее в Иоанна 6 Иисус комментирует Петра и Иуду Искариота. “Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти? Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго. Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол. Это говорил Он об Иуде Симонове Искариоте, ибо сей хотел предать Его, будучи один из двенадцати” (стихи 67–70). В то время, когда Иисус произнёс эти слова, Пётр и Иуда выглядели очень похожими — оба были учениками. В ночь, когда Иисус был арестован, Пётр и Иуда выглядели очень похожими — оба отреклись от Господа. Однако через несколько дней они показали себя очень разными. Иуда, охваченный раскаянием, не искал покаяния и прощения, а совершил самоубийство (Матфея 27:5). Пётр был исполнен стыда и плакал (Матфея 26:75). Три дня спустя Пётр всё ещё был с учениками и стал апостолом Воскресшего Господа.

Ни Иуда, ни Пётр не потеряли своего спасения. Истинная природа Иуды была природой неверующего. Ему достаточно нравился Иисус, и он немного поиграл с верой, но он никогда по-настоящему не верил — можно сказать, что он только притворялся верующим. Иуда был казначеем учеников, и Иоанна 12:6 говорит нам, что он крал деньги для себя. Пётр, с другой стороны, на короткое время “притворялся” неверующим, но со временем его истинная, искуплённая природа проявилась.

Первое послание Иоанна напрямую затрагивает вопрос исповедующих веру, которые, кажется, становятся неверующими. Некоторые лжеучителя, которые когда-то казались истинными верующими, беспокоили церковь. В 1 Иоанна 2:19 объясняется: “Они вышли от нас, но не были наши; ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши”. Хотя те, кто отошёл от веры, казались подлинными, Иоанн ясно даёт понять, что они никогда на самом деле не были “нашими”; одним из признаков верующего является то, что он “пребывает с нами”. Люди могут “притворяться” какое-то время, но они не могут вечно играть эту роль. Правда в конечном итоге переживёт их притворство. В 1 Иоанна 3:9 говорится: “Всякий, рождённый от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нём; и он не может грешить, потому что рождён от Бога”. Истинный верующий удерживается от впадения в постоянный грех, потому что он рождён от Бога — Бог хранит его в безопасности.

Истинный верующий может впасть в непослушание и бороться с сомнениями, но истинный верующий никогда не отречётся от Христа. Человек, который отрёкся от Христа своими словами или делами, не потерял спасения; скорее, он демонстрирует, что у него никогда не было подлинной веры. Это одна из причин, почему церковная дисциплина так важна. В Матфея 18 Иисус излагает шаги. Если человек в церкви согрешил, его следует обличить и дать шанс покаяться. После того, как все шаги процесса были выполнены и покаяния всё ещё нет, нераскаявшегося грешника следует исключить из церкви и относиться к нему как к неверующему (стихи 15–17). Этот процесс предназначен для того, чтобы заставить грешника определиться. Либо он увидит ошибку своих путей и одумается, либо решит, что церковь и христианская жизнь не так важны, и уйдёт — в любом случае, церковная дисциплина заставляет истинную природу человека проявиться.

Истинный верующий никогда не может стать неверующим, потому что он или она были рождены свыше Духом Божьим. Не наша вера сохраняет нас в безопасности, а сила Божья, которая делает возможной постоянную веру.

Вопрос о том, может ли верующий стать неверующим, обычно возникает в попытке объяснить запутанные ситуации, связанные с людьми, которых мы знаем. Кто-то, кто когда-то исповедовал веру, отрицает её. По всем внешним признакам, он был верующим, участвовал в церковной жизни и, возможно, даже в служении. Так что же произошло? Это случай, когда верующий становится неверующим? Есть…

Вопрос о том, может ли верующий стать неверующим, обычно возникает в попытке объяснить запутанные ситуации, связанные с людьми, которых мы знаем. Кто-то, кто когда-то исповедовал веру, отрицает её. По всем внешним признакам, он был верующим, участвовал в церковной жизни и, возможно, даже в служении. Так что же произошло? Это случай, когда верующий становится неверующим? Есть…