Что такое нормативная этика?
-
- 0
Философия этики — это изучение того, как действуют люди и почему они поступают именно так. Метаэтика изучает термины и метафизические аспекты этических концепций и обычно является слишком эзотерической и академической, чтобы быть действительно полезной. Прикладная этика находится на другом конце спектра; это актуальное обсуждение моральности конкретных действий в таких областях, как медицина, бизнес и государственное управление. Нормативная этика изучает этические системы. Это попытка разработать руководящие принципы, которые не перечисляют этические действия, но могут судить, является ли действие этичным в соответствии с данной системой. На протяжении многих лет было разработано несколько систем этики:
**ДЕОНТОЛОГИЧЕСКАЯ ЭТИКА**
Деонтология — это изучение морального долга. Она утверждает, что этичное поведение начинается с установленного долга. Действие считается этичным, если оно соответствует этому долгу. Авторитет долга не зависит ни от ситуации, ни от результата действия. Три возможных источника придают долгу его авторитет: естественный закон (общие принципы поведения, присущие каждому человеку), договорные обязательства (добровольные или предполагаемые обязанности) или Бог (теория божественного повеления). “Кантианская деонтология” была разработана Иммануилом Кантом, который считал, что неохотное или случайное выполнение долга не может считаться по-настоящему этичным. Он учил, что действие должно совершаться с осознанной целью выполнения долга и с добровольным, благородным духом.
**КОНСЕКВЕНЦИАЛИСТСКАЯ ЭТИКА**
Консеквенциализм — это школа, которая практически исключает действующего субъекта из процесса, заменяя его конечным результатом действия. Действие может быть этичным только в том случае, если его результат является благом. В этом согласны большинство консеквенциалистов. Но есть многое, в чем они не могут прийти к согласию: что такое благо? Благо для кого? Кто определяет благо? И имеет ли значение, что никто из нас не может знать окончательных результатов своих действий до их совершения? Консеквенциализм настолько запутан, что даже его сторонники соглашаются, что мы не можем использовать его для руководства своими действиями; вместо этого мы должны полагаться на правила и инстинкты.
**ЭТИЧЕСКИЙ РЕЛЯТИВИЗМ**
Определение этики не требует, чтобы добро и зло были неизменными. То есть, в теории, этика может меняться в зависимости от времени, места и обстоятельств. Этический релятивизм полностью использует эту теорию. Культурный релятивизм утверждает, что действия человека следует сравнивать с общими моральными нормами общества, к которому принадлежит действующий субъект, а не с моральными нормами наблюдателя. Прагматики считают, что этика должна развиваться, как и наука, по мере того, как делаются новые открытия и наблюдения о нашем мире. Моральный релятивизм учит, что каждый должен разработать собственное представление об этичном поведении и следовать ему.
**ЭТИКА ДОБРОДЕТЕЛИ**
Этика добродетели утверждает, что этичное поведение естественным образом вытекает из добродетельного характера. Конкретные законы не нужны, а плохие последствия не имеют значения. В этом смысле, ответственность человечества заключается в развитии характера, воплощающего совершенство, мудрость и полноценную жизнь. В некотором роде, этика добродетели объединяет три предыдущие школы. Долг деонтологии можно истолковать как проявление совершенства; полноценная жизнь была бы благородным последствием; а прагматики утверждают, что полагаются на мудрость в отношении своего мира.
**ХРИСТИАНСКАЯ ЭТИКА**
В отличие от других нормативных этических школ, христианская этика дает ответы на вопросы. Она определяет истину (Бога), излагает основу этики (принципы, изложенные в Библии) и даже перечисляет некоторые универсальные законы, которые напрямую связаны с неизменной истиной.
Проблема человеческой этики заключается в том, что она начинается с ложного предположения об истине и пытается строить на этом. Деонтология утверждает, что этика основана на обязательствах, не основывая эти обязательства на истине Бога. Консеквенциализм утверждает, что “благо” — это истина, но затем не может определить, что такое “благо”. Релятивизм утверждает, что мы не можем познать истину. А этика добродетели утверждает, что мы сами можем стремиться воплотить истину. Только христианская этика говорит, что истина существует (Псалом 50:8), истина познаваема (Притчи 3:3), и нам понадобится помощь Создателя истины, чтобы найти её (Иоанна 14:16-17). Глупо основывать стандарт поведения на наших слабых представлениях об истине космоса, когда сама Истина готова вести нас (Иоанна 14:6).
Философия этики — &…
Философия этики — &…