Religion Answer

Почему Иисус проклял смоковницу?

История о том, как Иисус проклял бесплодную смоковницу, встречается в двух евангельских повествованиях. Во-первых, она описана в Евангелии от Матфея 21:18-22, а затем также в Евангелии от Марка 11:12-14. Хотя между этими двумя рассказами есть небольшие различия, они легко согласуются при изучении текстов. Как и все Писание, ключ к пониманию этого отрывка заключается в понимании контекста, в котором это произошло. Чтобы правильно понять этот отрывок, мы должны сначала рассмотреть хронологическую и географическую обстановку. Например, когда это произошло, каков был контекст и где это случилось? Также, чтобы полностью понять этот отрывок, нам нужно понять важность смоковницы в связи с народом Израиля и осознать, как смоковница часто используется в Писании для символического изображения Израиля. Наконец, мы должны иметь базовое понимание самой смоковницы, ее сезонов роста и т.д.

Во-первых, рассматривая общий хронологический контекст отрывка, мы видим, что это произошло в неделю перед Его распятием. Иисус вошел в Иерусалим накануне под хвалу и поклонение еврейского народа, который видел в Нем Царя/Мессию, который избавит их от римского владычества (Матфея 21:1-11; Марка 11:1-11). На следующий день Иисус снова направляется в Иерусалим из Вифании, где Он остановился. По пути и Матфей, и Марк записывают, что Он был голоден и увидел вдали смоковницу с листьями (Марка 11:13). Подойдя к дереву в ожидании найти что-то съедобное, Иисус вместо этого обнаружил, что на смоковнице нет плодов, и проклял дерево, сказав: «Да не будет от тебя плода вовек!» (Матфея 21:19; Марка 11:14). Матфей описывает проклятие и засыхание смоковницы в одном повествовании и включает его после рассказа об очищении Иисусом храма от менял. Марк объясняет, что это происходило в течение двух дней: Иисус проклял смоковницу в первый день по пути на очищение храма, а ученики увидели дерево засохшим на следующий день, когда они снова шли в Иерусалим из Вифании (Марка 11:12-14 и Марка 11:19-20). Конечно, увидев дерево «засохшее от корня», ученики были поражены, так как обычно это заняло бы несколько недель.

Рассмотрев общий хронологический контекст истории, мы можем начать отвечать на некоторые из многих вопросов, которые часто задаются. Первый вопрос: почему Иисус проклял смоковницу, если это было не время для смокв? Ответ на этот вопрос можно найти, изучив характеристики смоковниц. Плоды смоковницы обычно появляются раньше листьев, и, поскольку плоды зеленые, они сливаются с листьями почти до самого созревания. Поэтому, когда Иисус и Его ученики увидели издалека, что дерево имеет листья, они ожидали, что на нем также будут плоды, даже если это было раньше сезона, чем обычно для плодоношения смоковницы. Кроме того, каждое дерево часто дает два-три урожая смокв за сезон. Ранний урожай был весной, за которым следовал один или два поздних урожая. В некоторых частях Израиля, в зависимости от климата и условий, также возможно, что дерево могло плодоносить десять месяцев из двенадцати. Это также объясняет, почему Иисус и Его ученики искали плоды на смоковнице, даже если это был не основной сезон роста. Тот факт, что дерево уже имело листья, хотя находилось на большей высоте вокруг Иерусалима и, следовательно, было бы вне обычного сезона для смокв, казалось бы, хорошим признаком того, что на нем также будут плоды.

Что касается значения этого отрывка и его смысла, ответ на это снова находится в хронологическом контексте и в понимании того, как смоковница часто используется символически для изображения Израиля в Писании. Во-первых, хронологически, Иисус только что прибыл в Иерусалим среди большого шума и больших ожиданий, но затем приступает к очищению храма и проклятию бесплодной смоковницы. Оба события имели значение для духовного состояния Израиля. Своим очищением храма и критикой поклонения, которое там происходило (Матфея 21:13; Марка 11:17), Иисус фактически осуждал поклонение Израиля Богу. Проклиная смоковницу, Он символически осуждал Израиль как нацию и, в некотором смысле, даже осуждал бесплодных «христиан» (то есть людей, которые называют себя христианами, но не имеют свидетельств отношений с Христом).

Наличие плодоносящей смоковницы считалось символом благословения и процветания для народа Израиля. Точно так же отсутствие или гибель смоковницы символизировали суд и отвержение. Символически смоковница представляла духовную мертвость Израиля, который, будучи очень религиозным внешне со всеми жертвами и обрядами, был духовно бесплоден из-за своих грехов. Очищая храм и проклиная смоковницу, заставляя ее засохнуть и умереть, Иисус провозглашал Свой грядущий суд над Израилем и демонстрировал Свою силу осуществить его. Это также учит принципу, что религиозное исповедание и соблюдение обрядов недостаточно для гарантии спасения, если нет плодов истинного спасения, проявляющихся в жизни человека. Иаков позже повторит эту истину, написав, что «вера без дел мертва» (Иакова 2:26). Урок смоковницы заключается в том, что мы должны приносить духовные плоды (Галатам 5:22-23), а не просто создавать видимость религиозности. Бог судит бесплодие и ожидает, что те, кто имеет отношения с Ним, «принесут много плода» (Иоанна 15:5-8).

История о том, как Иисус проклял бесплодную смоковницу, встречается в двух евангельских повествованиях. Во-первых, она описана в Евангелии от Матфея 21:18-22, а затем также в Евангелии от Марка 11:12-14. Хотя между этими двумя рассказами есть небольшие различия, они легко согласуются при изучении текстов. Как и все Писание, ключ к пониманию этого отрывка заключается в понимании…

История о том, как Иисус проклял бесплодную смоковницу, встречается в двух евангельских повествованиях. Во-первых, она описана в Евангелии от Матфея 21:18-22, а затем также в Евангелии от Марка 11:12-14. Хотя между этими двумя рассказами есть небольшие различия, они легко согласуются при изучении текстов. Как и все Писание, ключ к пониманию этого отрывка заключается в понимании…