Religion Answer

Можете ли вы предоставить мне хронологию жизни Иисуса?

Любая хронология жизни Иисуса в некоторой степени является предположительной. Ни одно из Евангелий не представляет жизнь Христа в хронологическом порядке. Скорее, большая часть материала в Евангелиях организована по тематическому принципу, в соответствии с тем, что каждый автор хотел подчеркнуть. Кроме того, авторы включают детали, важные для их собственных тем, поэтому в некоторых случаях трудно сказать, произошел ли похожий инцидент в двух разных случаях или же это один и тот же случай, просто рассказанный с другой точки зрения.

Все это не должно вызывать беспокойства относительно достоверности Евангелий. Ни одно из Евангелий не претендует на то, чтобы быть исчерпывающей биографией, и на самом деле они довольно короткие, учитывая количество времени, которое они охватывают. Авторы Евангелий были избирательны в своем материале. Они дают нам полное понимание того, кто такой Иисус, чему Он учил и каково Его значение для нас сегодня, но они не дают нам четкого понимания порядка, в котором Иисус совершал свои действия. Это не было их целью.

Существует ряд планов чтения Нового Завета, в которых Евангелия переплетены “хронологически” — по мнению редактора плана. Однако другие редакторы могут расположить события в другом порядке.

Тем не менее, есть несколько событий, которые можно поместить в широкие рамки:

Иоанн начинает с предвечного существования Иисуса в 1:1–3.

Лука рассказывает о рождении Христа в Вифлееме и посещении пастухов в ту же ночь (глава 2).

Матфей 2 говорит о посещении волхвами младенца Иисуса в Вифлееме. Мы предполагаем, что это посещение произошло позже, чем посещение пастухов, потому что к тому времени, когда они прибыли, Мария и Иосиф жили в доме. Матфей 2 также говорит о гневе Ирода и бегстве Марии, Иосифа и Иисуса в Египет, где они оставались на неопределенное время. Когда угроза миновала, они вернулись в Назарет, где Иисус вырос.

Из детства Иисуса упоминается только один случай — поездка в Иерусалим, где родители Иисуса потеряли Его из виду. Когда они наконец нашли Его, Он был в храме, слушая и задавая вопросы, к изумлению тех, кто Его слышал (Лука 2:41–52).

Следующий случай, упомянутый у Матфея, Марка и Луки, — это крещение Иисуса, сразу за которым следует Его искушение в пустыне. Это, кажется, официальное начало публичного служения Иисуса. За этим следует избрание учеников и начало странствующего служения.

Во время своей жизни Иисус провел много времени в Галилее, которая, кажется, была Его штаб-квартирой, но Он часто совершал поездки в Иерусалим на праздники. (Предположение, что служение Иисуса длилось примерно 3 года, основано на количестве раз, когда Иисус ходил в Иерусалим на Пасху. Однако даже это предположительно, так как нет гарантии, что каждая Пасха, которую Иисус отмечал, записана в Евангелиях.) Именно во время этих посещений Иерусалима Он часто вступал в конфликт с иудейскими лидерами. Он совершил множество чудес исцеления и насыщения, но, опять же, Евангелия организуют материал тематически, не пытаясь дать точную хронологию событий. Все это время Иисус постепенно открывает Себя ученикам и готовит их к Своей смерти.

После служения, которое охватило Иудею, Самарию и Галилею, Иисус наконец отправляется из Галилеи во время Пасхи в то, что, как Он знает, будет Его последней поездкой в Иерусалим. Все Евангелия уделяют большое внимание этой последней поездке и событиям, которые происходят после прибытия Иисуса в столицу. От триумфального входа до воскресения Матфей посвящает 8 из 28 глав; Марк — 6 из 16 глав; Лука — 5½ из 24 глав; а Иоанн — 9 из 21 глав. В основном, Евангелия посвящают от одной трети до половины своего объема последней неделе земного служения Иисуса.

Эту последнюю неделю можно в общих чертах описать следующим образом:

Триумфальный вход в “Вербное воскресенье”.

Продолжительное учение толпе и противостояние с иудейскими лидерами, кульминацией которого стало “очищение храма”.

Иисус отмечает Пасхальную трапезу со Своими учениками и устанавливает “Тайную вечерю”, после чего омывает им ноги. (Иуда уходит во время трапезы, чтобы сообщить иудейским лидерам, где они могут найти Иисуса в уединенном месте, чтобы арестовать Его.)

Иисус молится в Гефсиманском саду, пока Его ученики спят.

Иуда приводит группу храмовых стражников, которые арестовывают Иисуса.

Иисус проходит неформальный “суд” перед иудейскими лидерами, которые осуждают Его и приводят к Пилату, который должен утвердить их решение, поскольку они не имеют права приводить в исполнение смертный приговор.

Пилат пытается найти выход, поэтому он отправляет Иисуса к Ироду, поскольку Иисус был галилеянином, а Галилея находилась на территории Ирода. (Ирод был в Иерусалиме на Пасху.)

Ирод допрашивает Иисуса, его солдаты издеваются и насмехаются над Ним, и он отправляет Его обратно к Пилату.

Пилат снова пытается успокоить толпу, приказав бичевать Иисуса, но они все еще требуют распятия. Он затем предлагает отпустить им либо Иисуса, либо осужденного убийцу Варавву. Они выбирают отпустить Варавву, и Пилат приговаривает Иисуса к распятию.

Согласно мнению большинства ученых, Иисус был распят в пятницу, но это не четко указано в Евангелиях, и некоторые ученые считают, что распятие должно было произойти в среду или четверг.

По всем свидетельствам, Иисус воскрес из мертвых в следующее воскресенье.

Иисус являлся различным группам учеников, прежде чем наконец вознесся на небо (Лука 24:50–51).

Восстановление подробной хронологии жизни Иисуса может быть интересным, и такой проект, несомненно, погрузит ученика в Слово Божье, но он также может отвлечь от акцентов вдохновленных авторов. Чтение Евангелий в том виде, в каком они были написаны, позволит нам лучше понять вдохновленные темы и акценты. Точная хронология жизни Иисуса просто не была тем, что авторы (или Автор) Евангелий считали важным передать.

Любая хронология жизни Иисуса в некоторой степени является предположительной. Ни одно из Евангелий не представляет жизнь Христа в хронологическом порядке. Скорее, большая часть материала в Евангелиях организована по тематическому принципу, в соответствии с тем, что каждый автор хотел подчеркнуть. Кроме того, авторы включают детали, важные для их собственных тем, поэтому в некоторых случаях трудно сказать,…

Любая хронология жизни Иисуса в некоторой степени является предположительной. Ни одно из Евангелий не представляет жизнь Христа в хронологическом порядке. Скорее, большая часть материала в Евангелиях организована по тематическому принципу, в соответствии с тем, что каждый автор хотел подчеркнуть. Кроме того, авторы включают детали, важные для их собственных тем, поэтому в некоторых случаях трудно сказать,…