Religion Answer

Каковы доктрины благодати?

Фраза «учения о благодати» используется как замена термину «кальвинизм», чтобы сместить внимание с личности Жана Кальвина и сосредоточиться на библейской и богословской обоснованности этих учений. «Учения о благодати» описывают сотериологические доктрины, которые уникальны для реформатской теологии, являющейся кальвинистской. Эти доктрины суммируются с помощью акронима TULIP. Буква T в TULIP означает «Полная испорченность» (Total Depravity), U — «Безусловное избрание» (Unconditional Election), L — «Ограниченное искупление» (Limited Atonement), I — «Непреодолимая благодать» (Irresistible Grace), а P — «Устояние святых» (Perseverance of the Saints).

Реформатские христиане верят, что все пять учений о благодати прямо вытекают из Писания и что акроним TULIP точно описывает библейское учение о сотериологии — учении о спасении. Ниже приведено краткое описание каждой из букв акронима TULIP.

**Полная испорченность** — В результате грехопадения Адама весь человеческий род поражен; все потомки Адама духовно мертвы в своих преступлениях и грехах (Ефесянам 2:1, 5). Кальвинисты подчеркивают, что это не означает, что все люди настолько плохи, насколько это возможно. Скорее, эта доктрина утверждает, что в результате грехопадения человека в Адаме все люди радикально испорчены изнутри, и эта испорченность затрагивает все сферы их жизни.

**Безусловное избрание** — Поскольку человек мертв во грехе, он не способен (и упорно не желает) инициировать спасительный отклик Богу. В свете этого Бог, извечно, милостиво избрал определенных людей для спасения (Ефесянам 1:4–6). Эти люди состоят из мужчин и женщин из всякого колена, языка, народа и нации (Откровение 5:9). Избрание и предопределение безусловны; они не зависят от отклика человека на Божью благодать (Римлянам 8:29–30; 9:11; Ефесянам 1:11–12), потому что человек в своем падшем состоянии не способен и не желает благоприятно откликнуться на предложение спасения Христа.

**Ограниченное искупление** — Цель искупительной смерти Христа заключалась не в том, чтобы просто сделать людей спасаемыми, оставляя спасение человечества зависимым от отклика человека на Божью благодать. Скорее, цель искупления состояла в том, чтобы обеспечить спасение определенных людей (Ефесянам 1:4–6; Иоанна 17:9). Все, кого Бог избрал и за кого умер Христос, будут спасены (Иоанна 6:37–40, 44). Многие реформатские христиане предпочитают термин «частное искупление», так как считают, что эта фраза более точно передает суть этой доктрины. Дело не столько в том, что искупление Христа ограничено, сколько в том, что оно предназначено для конкретных людей — Божьих избранников.

**Непреодолимая благодать** — Бог избрал определенных людей, чтобы они стали получателями искупительного труда Христа. Эти люди привлекаются ко Христу благодатью, которая непреодолима. Когда Бог призывает, человек отвечает (Иоанна 6:37, 44; 10:16). Это учение не означает, что Бог спасает людей против их воли. Скорее, Бог изменяет сердце мятежного неверующего, так что он теперь желает покаяться и спастись. Божьи избранники будут привлечены к Нему, и эта благодать, которая их привлекает, действительно непреодолима. Бог заменяет каменное сердце неверующего на сердце из плоти (Иезекииль 36:26). В реформатской теологии возрождение предшествует вере.

**Устояние святых** — Определенные люди, которых Бог избрал и привлек к Себе через Святого Духа, устоят в вере. Никто из тех, кого Бог избрал, не будет потерян; они вечно безопасны в Нем (Иоанна 10:27–29; Римлянам 8:29–30; Ефесянам 1:3–14). Некоторые реформатские богословы предпочитают использовать термин «Сохранение святых», так как считают, что этот выбор слов более точно описывает, как Бог непосредственно отвечает за сохранение Своих избранников. В Писании ясно сказано, что Христос продолжает ходатайствовать за Свой народ (Римлянам 8:34; Евреям 7:25). Это продолжает давать верующим уверенность в том, что те, кто принадлежит Христу, вечно Его.

Эти пять доктрин вместе образуют учения о благодати, названные так, потому что они суммируют опыт спасения как результат благодати Божьей, которая действует независимо от воли человека. Никакие усилия или действия человека не могут добавить к благодати Божьей, чтобы привести к искуплению души. Ибо поистине «благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Ефесянам 2:8–9).

Фраза «учения о благодати» используется как замена термину «кальвинизм», чтобы сместить внимание с личности Жана Кальвина и сосредоточиться на библейской и богословской обоснованности этих учений. «Учения о благодати» описывают сотериологические доктрины, которые уникальны для реформатской теологии, являющейся кальвинистской. Эти доктрины суммируются с помощью акронима TULIP. Буква T в TULIP означает «Полная испорченность» (Total Depravity), U…

Фраза «учения о благодати» используется как замена термину «кальвинизм», чтобы сместить внимание с личности Жана Кальвина и сосредоточиться на библейской и богословской обоснованности этих учений. «Учения о благодати» описывают сотериологические доктрины, которые уникальны для реформатской теологии, являющейся кальвинистской. Эти доктрины суммируются с помощью акронима TULIP. Буква T в TULIP означает «Полная испорченность» (Total Depravity), U…