Religion Answer

Упорство святых – это библейское учение?

Учение о стойкости святых — это название, используемое для обобщения того, что Библия говорит о вечной безопасности верующего. Оно отвечает на вопрос: «Может ли человек, однажды спасенный, потерять свое спасение?» Стойкость святых — это буква «P» в акрониме TULIP, который часто используется для перечисления так называемых пяти пунктов кальвинизма. Поскольку термин «стойкость святых» может вызывать неправильное понимание того, что подразумевается, некоторые предпочитают использовать такие термины, как «сохранение святых», «вечная безопасность» или «удерживаемые Богом». Каждый из этих терминов раскрывает некоторый аспект того, чему учит Библия о безопасности верующего. Однако, как и в случае с любой библейской доктриной, важно не название, присвоенное учению, а то, насколько точно оно обобщает то, чему учит Библия по этому вопросу. Независимо от того, какое название вы используете для обозначения этой важной доктрины, тщательное изучение Библии покажет, что, когда она правильно понята, это точное описание того, чему учит Библия.

Самое простое объяснение этой доктрины — это выражение: «Однажды спасенный, всегда спасенный». Библия учит, что те, кто рожден свыше, будут продолжать доверять Христу вечно. Бог Своей силой через пребывающее присутствие Святого Духа сохраняет верующего навеки. Эта замечательная истина видна в Ефесянам 1:13-14, где мы видим, что верующие «запечатлены обетованным Святым Духом, который является залогом нашего наследия до искупления удела, в похвалу славы Его». Когда мы рождаемся свыше, мы получаем обещанное пребывание Святого Духа, которое является Божьим залогом того, что Тот, Кто начал в нас доброе дело, завершит его (Филиппийцам 1:6). Чтобы мы потеряли свое спасение после получения обещанного Святого Духа, Бог должен был бы нарушить Свое обещание или отказаться от Своего «залога», чего Он не может сделать. Поэтому верующий находится в вечной безопасности, потому что Бог вечно верен.

Понимание этой доктрины действительно исходит из понимания уникальной и особой любви, которую Бог имеет к Своим детям. Римлянам 8:28-39 говорит нам, что 1) никто не может обвинить избранных Богом; 2) ничто не может отделить избранных от любви Христа; 3) Бог все содействует ко благу избранных; и 4) все, кого Бог спасает, будут прославлены. Бог так любит Своих детей (избранных), что ничто не может отделить их от Него. Конечно, эта же истина видна и во многих других местах Писания. В Иоанна 10:27-30 Иисус говорит: «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец — одно». Опять же, в Иоанна 6:37-47 мы видим, как Иисус утверждает, что все, кого Отец дает Ему, придут к Нему, и Он воскресит их всех в последний день.

Еще одно свидетельство Писания о вечной безопасности верующего находится в Иоанна 5:24, где Иисус говорит: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь». Обратите внимание, что вечная жизнь — это не то, что мы получим в будущем, но то, что мы имеем, как только поверим. По своей природе вечная жизнь должна длиться вечно, иначе она не могла бы быть вечной. Этот отрывок говорит, что, если мы верим Евангелию, мы имеем вечную жизнь и не придем на суд; поэтому можно сказать, что мы находимся в вечной безопасности.

В Писании действительно очень мало оснований, которые можно было бы использовать для аргументации против вечной безопасности верующего. Хотя есть несколько стихов, которые, если не рассматривать их в контексте, могут создать впечатление, что человек может «отпасть от благодати» или потерять свое спасение, но когда эти стихи тщательно рассматриваются в контексте, становится ясно, что это не так. Многие люди знают кого-то, кто в свое время выражал веру во Христа и, возможно, казался подлинным христианином, но позже отошел от веры и теперь не хочет иметь ничего общего со Христом или Его церковью. Эти люди могут даже отрицать само существование Бога. Для тех, кто не хочет принимать то, что Библия говорит о безопасности верующего, такие люди являются доказательством того, что доктрина вечной безопасности не может быть верной. Однако Библия указывает на обратное и учит, что люди, которые в свое время исповедуют Христа как Спасителя, но позже отходят и отвергают Его, никогда не были по-настоящему спасены. Например, в 1 Иоанна 2:19 говорится: «Они вышли от нас, но не были наши; ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши». Библия также ясно говорит, что не все, кто называет себя христианином, действительно являются таковыми. Сам Иисус говорит, что не все, кто говорит: «Господи, Господи», войдут в Царство Небесное (Матфея 7:21-22). Вместо того чтобы доказывать, что мы можем потерять свое спасение, те, кто исповедует Христа, но отпадает, просто подчеркивают важность проверки нашего спасения, чтобы убедиться, что мы в вере (2 Коринфянам 13:5), и сделать наше призвание и избрание твердым, постоянно исследуя свою жизнь, чтобы убедиться, что мы возрастаем в благочестии (2 Петра 1:10).

Одно из заблуждений относительно доктрины стойкости святых заключается в том, что она приведет к «плотским христианам», которые считают, что, поскольку они находятся в вечной безопасности, они могут жить любой распущенной жизнью и все равно быть спасенными. Но это непонимание доктрины и того, чему учит Библия. Человек, который считает, что может жить как угодно, потому что он исповедал Христа, не демонстрирует истинной спасительной веры (1 Иоанна 2:3-4). Наша вечная безопасность основывается на библейском учении о том, что тех, кого Бог оправдал, Он также и прославит (Римлянам 8:29-30). Те, кто спасен, действительно будут преобразованы в образ Христа через процесс освящения (1 Коринфянам 6:11). Когда человек спасен, Святой Дух разрывает узы греха и дает верующему новое сердце и желание искать святости. Поэтому истинный христианин будет стремиться быть послушным Богу и будет обличаем Святым Духом, когда согрешает. Истинные христиане никогда не будут «жить как угодно», потому что такое поведение невозможно для того, кто получил новую природу (2 Коринфянам 5:17).

Очевидно, что доктрина стойкости святых точно отражает то, чему учит Библия по этому важному вопросу. Если кто-то действительно спасен, он оживлен Святым Духом и имеет новое сердце с новыми желаниями. Невозможно, чтобы тот, кто был «рожден свыше», позже был «разрожден». Из-за Своей уникальной любви к Своим детям Бог сохранит всех Своих детей от вреда, и Иисус обещал, что не потеряет ни одного из Своих овец. Доктрина стойкости святых признает, что истинные христиане всегда будут стойкими и находятся в вечной безопасности, потому что Бог сохраняет их такими. Она основана на том, что Иисус, «начальник и совершитель веры» (Евреям 12:2), способен полностью спасти тех, кого Отец дал Ему (Евреям 7:25), и сохранить их спасенными через всю вечность.

Учение о стойкости святых — это название, используемое для обобщения того, что Библия говорит о вечной безопасности верующего. Оно отвечает на вопрос: «Может ли человек, однажды спасенный, потерять свое спасение?» Стойкость святых — это буква «P» в акрониме TULIP, который часто используется для перечисления так называемых пяти пунктов кальвинизма. Поскольку термин «стойкость святых» может вызывать…

Учение о стойкости святых — это название, используемое для обобщения того, что Библия говорит о вечной безопасности верующего. Оно отвечает на вопрос: «Может ли человек, однажды спасенный, потерять свое спасение?» Стойкость святых — это буква «P» в акрониме TULIP, который часто используется для перечисления так называемых пяти пунктов кальвинизма. Поскольку термин «стойкость святых» может вызывать…