Кто был Чарльз Ходж?
-
- 0
Чарльз Ходж (1797–1878) был американским пресвитерианским теологом и профессором Принстонской теологической семинарии на протяжении большей части своей взрослой жизни. Как ведущий толкователь и защитник консервативной кальвинистской теологии, Ходж был вовлечен в несколько споров между “старой школой” и “новой школой”, которые в конечном итоге привели к расколу в Пресвитерианской церкви в 1837 году. Чарльз Ходж, вероятно, наиболее известен своим трехтомным трудом “Систематическое богословие” (1872–1873), который считается одним из самых значительных изложений традиционного кальвинизма и учений Вестминстерского исповедания в XIX веке. Этот труд сильно подчеркивает непогрешимость, боговдохновенность и безошибочность Библии.
Чарльз родился в Филадельфии, штат Пенсильвания, в семье шотландско-ирландского врача Хью Ходжа и его жены Мэри Бланшар. Хотя отец Чарльза умер от желтой лихорадки, когда он был еще младенцем, семья некоторое время жила комфортно благодаря доходам от их судостроительных владений. Мэри, преданная верующая, воспитывала своих детей в Пресвитерианской церкви Филадельфии, где служил Эшбел Грин. В конечном итоге, когда государственные эмбарго и война 1812 года лишили семью средств к существованию, они оказались в трудном положении.
В 1812 году семья Ходжей переехала в Принстон, штат Нью-Джерси, где мать Чарльза сдавала комнаты, чтобы обеспечить доход и образование для своих двух сыновей. Мальчики посещали Колледж Нью-Джерси (позже переименованный в Принстонский университет). Старший брат, Хью, пошел по стопам отца, став врачом и финансово поддерживая семью. В 1814 году, за год до того, как Чарльз окончил Принстонский университет, по кампусу распространилось пробуждение. Молодой человек публично исповедал свою веру и присоединился к Пресвитерианской церкви в Принстоне.
После года путешествий и учебы Чарльз Ходж поступил в Принстонскую теологическую семинарию в 1816 году. Он стал усердным учеником и близким другом Арчибальда Александра, профессора теологии, который оказал глубокое влияние на его убеждения. Ходж окончил семинарию в 1819 году и в том же году был лицензирован для служения пресвитерией Филадельфии.
Ходж присоединился к преподавательскому составу Принстонской семинарии в 1820 году в качестве преподавателя греческого и древнееврейского языков. В следующем году он был рукоположен, а в 1822 году избран профессором восточной и библейской литературы в Принстоне. Он занимал эту должность до 1840 года, когда был переведен на кафедру экзегетического и дидактического богословия. Начиная с 1854 года и до своей смерти в 1878 году Чарльз Ходж служил профессором экзегетического, дидактического и полемического богословия.
Во время своего пребывания в Принстоне Чарльз Ходж основал “Библейский репертуар”, позже известный как “Принстонское обозрение”. Он редактировал этот престижный и научный журнал почти пять десятилетий, написав сотни статей по теологии, библейской критике, психологии, философии, духовности, политике, науке, социальным вопросам, таким как отмена рабства, церковному управлению, церковной истории и церковным делам. Он также добавлял глубокие и интеллектуальные комментарии к теологическим дискуссиям и дебатам с некоторыми из самых ярких умов Европы и США.
Чтобы расширить свои библейские и теологические знания, Ходж провел два года (1826–28) в учебе во Франции и Германии, став одним из самых уважаемых библейских ученых и теологов Америки. Несмотря на то, что большую часть 1830-х годов он был прикован к постели из-за ревматизма, Ходж продолжал писать и преподавать.
Чарльз Ходж написал библейские комментарии к Посланию к Римлянам (1836), Посланию к Ефесянам (1856), Первому Посланию к Коринфянам (1859) и Второму Посланию к Коринфянам (1857). Он выступал против теории эволюции и естественного отбора в работе “Что такое дарвинизм?” (1873) и опубликовал “Путь жизни” (1841), теологию для мирян, предназначенную для Американского союза воскресных школ. Определяющим трудом Ходжа стало его “Систематическое богословие” (1872–1873), которое до сих пор издается.
Хотя Ходж был страстно консервативен в защите традиционного кальвинизма, он оставался умеренным во многих областях американской религии и культуры. Он не соглашался с фанатиками движения за трезвость, которые считали любое употребление алкоголя греховным. Он также не поддерживал радикальных аболиционистов, которые хотели запретить рабовладельцам посещать христианские церкви. Вместо этого Ходж считал, что рабы должны быть постепенно освобождены. Поскольку Библия прямо не осуждает рабство, Ходж не мог считать все формы этого института изначально греховными. Однако он утверждал, что рабство в Америке не соответствовало библейским стандартам и действительно было злом и насилием, от которого необходимо избавиться.
Чарльз Ходж познакомился со своей женой Сарой Бейч в 1813 году, когда ее семья из четырех братьев и сестер и ее овдовевшая мать стали жильцами в его доме. Сара, правнучка Бенджамина Франклина, в то время была всего четырнадцати лет. После девяти лет дружбы и ухаживания они поженились в 1822 году. У пары было восемь детей, которые пережили младенчество. Двое их сыновей, Каспер Уистар и Арчибальд Александр Ходж, позже присоединились к своему отцу в качестве преподавателей в Принстоне. После двадцати семи лет брака Сара умерла в 1849 году. Чарльз женился во второй раз в 1852 году на Мэри Хантер Стоктон, вдове лейтенанта флота.
Историки характеризуют Чарльза Ходжа как человека глубокой личной преданности и строгой учености. За пятьдесят пять лет преподавания в аудиториях Принстонской теологической семинарии он сильно повлиял на жизни около трех тысяч студентов. Большинство его работ продолжают использоваться более чем через столетие после его смерти.
Вот несколько цитат Чарльза Ходжа для размышления:
“Быть во Христе — это источник христианской жизни; быть подобным Христу — это суть Его совершенства; быть со Христом — это полнота Его радости.” (Комментарий к Посланию к Римлянам)
“Ни одна книга Писания не может быть понята сама по себе, так же как ни одна часть дерева или члена тела не может быть понята без ссылки на целое, частью которого она является.” (Систематическое богословие)
“Освящение — это не дело природы, а дело благодати. Это преобразование характера, осуществляемое не моральными влияниями, а сверхъестественно Святым Духом.” (Систематическое богословие)
Чарльз Ходж (1797–1878) быC…
Чарльз Ходж (1797–1878) быC…