Religion Answer

Должен ли христианин изучать философию?

Слово “философия” происходит от греческого слова “philosophia”, что означает “любовь к мудрости”. Изучение философии заключается в использовании рациональных аргументов и критического мышления для анализа того, как люди думают, познают и воспринимают окружающий их мир — как физический, так и абстрактный мир идей. Вопросы вроде “что реально?”, “можно ли познать истину?” и “что такое красота?” — все это философские вопросы. Как любящие Бога и верующие в Иисуса Христа, мы должны любить мудрость (Притчи 4:6; 7:4), и поэтому нет ничего плохого в том, чтобы христианин изучал философию. Изучение философии полезно и правильно, поскольку оно способствует поиску истины. Книга Екклесиаста глубоко погружается в философские вопросы, рассматривая различные мирские философии, прежде чем прийти к выводу, что философия, которая боится и повинуется Богу, является наилучшей (Екклесиаст 12:13).

Все необходимые вопросы, касающиеся Бога, вечности и благочестивой жизни, находят ответы в Библии. Однако как область академического изучения философия может быть просветительной и полезной в общении с миром. Увлекательно изучать, как люди на протяжении веков размышляли о природе реальности и своем предназначении (или его отсутствии) в космосе. Не менее увлекательно обнаружить, что различные философы на протяжении истории наталкивались на библейские истины, иногда даже неосознанно.

Понимание различных философий людей является ценным инструментом в евангелизации. Это помогает понять, откуда люди “приходят”, и иметь представление о том, почему они думают так, как думают. Поддерживает ли этот человек версию пантеизма Спинозы? Читал ли он Гоббса? Склоняется ли он к рационализму, субъективизму или экзистенциализму? Евангелист, обладающий некоторыми знаниями в области философии, может легче вовлечь людей, которые заботятся о таких вещах, и встретиться с ними на их уровне. Павел дает прекрасный пример этого, когда смог вовлечь философов на Марсовом холме благодаря своему знакомству с греческими писаниями (Деяния 17:28). Он также цитировал критского философа, чтобы сделать акцент в Послании к Титу 1:12.

Вера часто воспринимается как “неинтеллектуальное” занятие, нечто, понимаемое духом и сердцем, а не разумом. Некоторые люди — даже некоторые христиане — заходят так далеко, что говорят, будто вера противоречит разуму, как если бы вера обязательно была иррациональной или антиинтеллектуальной. Если это не имеет смысла, это нормально. Но Библия представляет веру в Бога и в Евангелие как основанную на реальности. Мы верим в то, что реально; наша вера основана на исторических событиях, записанных очевидцами необыкновенных происшествий. Лука пишет о “многих убедительных доказательствах” воскресения Иисуса (Деяния 1:3). Служение Христа “не совершалось в углу”, как указывает Павел скептически настроенному царю (Деяния 26:26).

Идея о том, что вера и разум находятся в конфликте, восходит к древним временам. Греческая культура, колыбель философии, не могла понять христианское послание, которое казалось им иррациональным. Как сказал Павел, проповедь о кресте была для греков безумием (1 Коринфянам 1:23) — намек на ограниченность человеческой философии. Созданная человеком философия, хотя и является достойной областью изучения сама по себе, никогда не сможет самостоятельно прийти к истине Евангелия. Павел предупреждал о внимании к “противоположным учениям, ложно называемым знанием” (1 Тимофею 6:20) или “так называемому знанию” (Новый живой перевод). Многое из светской философии попадает в эту категорию. Нам нужно Божье откровение, чтобы увидеть истину. “Верою мы понимаем” (Евреям 11:3).

Без Божьего откровения в Библии человек в своем естественном состоянии не может понять вещей Духа Божьего (1 Коринфянам 2:14–16). Мудрость не исходит от естественного разума, потому что разум и рассудок человека пали; то есть они поражены грехом. Мудрость — это дар от Бога (Иакова 1:5). Чтобы действительно уметь мыслить рационально, человек должен быть приведен к высшему источнику мудрости, которым является Сам Бог. Нам нужно “ум Христов” (1 Коринфянам 2:16). Через веру мы полагаемся на Божье руководство, а не просто на свою мудрость (Притчи 3:5–6).

Христиане могут и должны изучать философию, если их ведет в этом направлении, но, как и во всем в жизни, изучение должно осуществляться в подчинении Богу. Философия может быть использована для построения красивых и просветительных аргументов, основанных на том, что Бог открыл как истину, или же она может быть использована для деконструкции и запутывания падшего разума, который доверяет самому себе, а не своему Творцу. Мы славим Господа за христианских философов на протяжении веков, которые оказывали положительное влияние на мир философии и указывали людям на истину: Августин, Фома Аквинский, Кальвин, Кьеркегор и другие. Мы также благодарны более современным мыслителям, таким как К. С. Льюис, Элвин Плантинга, Норман Гейслер, Фрэнсис Шеффер и Уильям Лейн Крейг, которые продолжают доказывать, что христианская теология более чем достойна своего места в изучении философии.

Слово “философия&#82…

Слово “философия&#82…