Religion Answer

Что говорит Библия о семье?

Концепция семьи чрезвычайно важна в Библии как в физическом, так и в богословском смысле. Понятие семьи было введено в самом начале, как мы видим в Бытии 1:28: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле». Божий план творения заключался в том, чтобы мужчина и женщина вступали в брак и рожали детей. Мужчина и женщина образуют «одну плоть» через брак (Бытие 2:24), и они вместе со своими детьми становятся семьёй, основным строительным блоком человеческого общества.

Мы также видим с самого начала, что члены семьи должны заботиться друг о друге. Когда Бог спрашивает Каина: «Где Авель, брат твой?» — Каин отвечает с пренебрежением: «Разве я сторож брату моему?» Подразумевается, что да, Каин должен был заботиться об Авеле, и наоборот. Убийство Каином своего брата было не только преступлением против человечества в целом, но особенно тяжким, поскольку это был первый зафиксированный случай братоубийства.

Библия имеет более общинное представление о людях и семье, чем это принято в западных культурах сегодня, где люди более индивидуализированы, чем на Ближнем Востоке, и тем более по сравнению с людьми древнего Ближнего Востока. Когда Бог спас Ноя от потопа, это было не индивидуальное спасение, а спасение для него, его жены, его сыновей и их жён. Другими словами, была спасена его семья (Бытие 6:18). Когда Бог призвал Авраама из Харрана, Он призвал его и его семью (Бытие 12:4-5). Знак завета с Авраамом (обрезание) должен был быть применён ко всем мужчинам в доме, независимо от того, были ли они рождены в семье или являлись частью слуг (Бытие 17:12-13). Другими словами, завет Бога с Авраамом был семейным, а не индивидуальным.

Важность семьи видна в положениях Моисеева завета. Например, две из десяти заповедей касаются сохранения единства семьи. Пятая заповедь о почитании родителей призвана сохранить авторитет родителей в семейных делах, а седьмая заповедь, запрещающая прелюбодеяние, защищает святость брака. Из этих двух заповедей вытекают все остальные предписания Моисеева закона, которые стремятся защитить брак и семью. Здоровье семьи было настолько важно для Бога, что оно было закреплено в национальном завете Израиля.

Это не только явление Ветхого Завета. Новый Завет также содержит множество подобных заповедей и запретов. Иисус говорит о святости брака и против легкомысленного развода в Евангелии от Матфея 19. Апостол Павел говорит о том, как должны выглядеть христианские дома, когда даёт двойные заповеди: «Дети, повинуйтесь своим родителям» и «Родители, не раздражайте своих детей» (Ефесянам 6:1–4 и Колоссянам 3:20–21). В 1 Коринфянам 7 неверующий супруг «освящается» через верующего супруга, что означает, среди прочего, что неверующий супруг может быть спасён через свидетельство верующего супруга.

Теперь обратим наше внимание на богословское понятие семьи. В течение Своего трёхлетнего служения Иисус разрушил некоторые распространённые представления о том, что значит быть частью семьи: «Когда же Он ещё говорил к народу, матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним. И некто сказал Ему: вот, матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Матфея 12:46-50). Здесь важно прояснить некоторые заблуждения. Иисус не говорит, что биологическая семья не важна; Он не отвергает Свою мать и братьев. Он делает чёткий богословский акцент на том, что в Царстве Небесном самая важная семейная связь — духовная, а не физическая. Эта истина явно проясняется в Евангелии от Иоанна, где евангелист говорит: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Иоанна 1:12-13).

Параллели очевидны. Когда мы рождаемся физически, мы рождаемся в физическую семью, но когда мы «рождаемся свыше», мы рождаемся в духовную семью. Используя язык Павла, мы усыновлены в семью Божью (Римлянам 8:15). Когда мы усыновлены в духовную семью Бога, Церковь, Бог становится нашим Отцом, а Иисус — нашим Братом. Эта духовная семья не ограничена этнической принадлежностью, полом или социальным положением. Как говорит Павел: «Все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; ибо все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Галатам 3:26-29).

Итак, что Библия говорит о семье? Физическая семья является важнейшим строительным блоком человеческого общества, и поэтому её следует взращивать и защищать. Но ещё важнее новое творение, которое Бог создаёт во Христе, состоящее из духовной семьи, Церкви, включающей всех людей, призывающих Господа Иисуса Христа как Спасителя. Это семья, собранная «из всякого колена и языка, и народа и племени» (Откровение 7:9), и определяющей чертой этой духовной семьи является любовь друг к другу: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоанна 13:34-35).

Концепция семьи ч&#x…

Концепция семьи ч&#x…