Religion Answer

В чем разница между чудесами и магией?

Для некоторых людей магия и чудеса могут означать одно и то же, но на самом деле между этими терминами существует огромная разница. Правильно сказать, что Иисус творил чудеса, но было бы ошибкой приписывать Его деяния магии. В основе своей магия и чудеса различаются своим источником: магия имеет либо человеческий, либо демонический источник, а чудеса — это сверхъестественное действие Бога.

Существует два разных вида “магии”, и важно их различать. Артисты, использующие ловкость рук и иллюзии в своих выступлениях, часто называются “магами”, но на самом деле они иллюзионисты, как большинство из них предпочитают называться. Зрители иллюзиониста не считают то, что они видят, “настоящей” магией; они понимают, что это трюк, и радуются тому, что не могут понять, как он выполнен. Другой вид магии — это то, что некоторые могут назвать “настоящей” магией; она черпает силу из оккультных, демонических источников. В Библии говорится о “лживых чудесах” во 2-м послании к Фессалоникийцам 2:9. Пришествие Антихриста “будет по действию сатаны, со всякою силою и знамениями и чудесами ложными”. Этот вид магии, иногда пишущийся как “магик”, чтобы отличить его от ловкости рук, связан с гаданием, вызыванием духов и колдовством и осуждается в Писании (см. Второзаконие 18:10–12). Конечно, Антихрист будет утверждать, что его сила исходит от Бога, но это тоже ложь (см. Откровение 13:2).

Основное различие между магией и чудесами заключается в том, что магия черпает силу, которая не исходит напрямую от Бога, а чудеса — это результат вмешательства Божьей силы в мир. Магия — это попытка обойти Бога в получении знаний или силы. Город Эфес был полем битвы между магией и чудесами. Языческое население Эфеса было погружено в идолопоклонство и занималось магией, но затем Павел принес Евангелие в этот город, и с Евангелием пришла истинная сила через апостола: “Бог творил необычайные чудеса через Павла” (Деяния 19:11). Увидев, что делает Павел, некоторые заклинатели (семь сыновей Скевы) попытались повторить его чудеса, но потерпели жалкое и публичное поражение (стихи 13–16). Когда большое количество жителей Эфеса уверовали через проповедь Павла и Силы, новые верующие уничтожили свои книги по колдовству: “Многие из занимавшихся чародейством собрали свои книги и сожгли их перед всеми; и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм” (Деяния 19:19). Таким образом, в Эфесе был явный контраст между чудесами Бога и магией дьявола, которая является колдовством.

Еще одно различие между магией и чудесами заключается в том, что магия не прославляет Бога, а чудеса прославляют (см. Марка 2:12). Хороший пример самовосхваления мага можно найти в Самарии. “Некто именем Симон, занимавшийся волшебством, изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого. Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия. И внимали ему потому, что он долгое время изумлял их волшебством” (Деяния 8:9–11). Обратите внимание, что Симон хвастался своей “силой” и носил богохульное звание. Симон мог изумлять толпы своей магией, но это не была сила Бога. Выступления Симона были направлены на то, чтобы прославить себя и обогатить свою жизнь. Позже маг Симон видит настоящее чудо, совершенное Петром и Иоанном, и предлагает купить у них “секрет” их трюка (стихи 18–19). Петр немедленно обличает Симона; в греховном сердце Симона он приравнял силу Святого Духа к своему колдовству (стихи 20–23).

Еще одно различие между магией и чудесами заключается в том, что магия предполагает манипуляцию и противостояние истине, а чудеса открывают истину. Маг пытается манипулировать людьми ради личной выгоды. Творец чудес просто демонстрирует силу и славу Бога. Город Пафос на острове Кипр был еще одним полем битвы между чудесным и магическим. Когда Павел и Варнава (и Марк) проповедовали в этом городе, им противостоял “некто волхв, лжепророк, Иудей, именем Вариисус, который был при проконсуле Сергии Павле” (Деяния 13:6–7). Этот волхв, также называемый Елима, проник в политическую систему Кипра. Когда проконсул начал слушать послание миссионеров, Елима “стал противиться им, стараясь отвратить проконсула от веры” (стих 8). Павел, исполненный Святого Духа, прямо обличил Елиму: “О, исполненный всякого коварства и всякой злобы, сын диавола, враг всякой правды! Не перестанешь ли ты извращать прямые пути Господни?” (стих 10). Затем Павел совершил чудо — поразил Елиму слепотой — показав, что чудотворная сила Бога сильнее магии дьявола (стих 11). В результате проконсул уверовал в Евангелие и был спасен (стих 12).

Еще одно хорошее сравнение чудес и магии можно найти в книге Исхода. Творцы магии в Египте называются “волхвами” и “чародеями” (Исход 7:11, 22); однако Моисей и Аарон никогда не идентифицируются этими терминами. Дела, которые Бог совершал через Моисея, были настоящими чудесами, тогда как трюки египетских магов были предназначены для обмана и ожесточения сердца царя. В начале истории происходит противостояние при дворе фараона: “Аарон бросил свой жезл пред фараоном и пред рабами его, и он сделался змеем. И призвал фараон мудрецов и чародеев; и эти волхвы Египетские сделали то же своими чарами: каждый из них бросил свой жезл, и они сделались змеями. Но жезл Ааронов поглотил их жезлы” (Исход 7:10–12). Тот факт, что египетские змеи были съедены змеем Аарона, показывает, что сила Бога больше, чем любая сила, к которой прибегали языческие маги. Позже те же египетские чародеи повторили превращение воды в кровь (Исход 7:22) и массовое появление лягушек (Исход 8:7). Однако чародеи оказались бессильны повторить другие казни. Когда дело дошло до мошек, способности магов оказались недостаточными. Как они сообщили фараону: “Это перст Божий” (Исход 8:19).

Чудеса и магия иногда выглядят одинаково, но их цели различны. Магия и иллюзии отвлекают взгляд от реальности, а чудеса привлекают взгляд к реальности. Чудеса открывают; магия скрывает. Чудеса — это выражение творческой силы; магия использует то, что уже существует. Чудеса — это дар; магия — это изученное мастерство. Чудеса не прославляют людей; магия стремится быть замеченной и принести славу магу.

Иисус не был магом. Он был Сыном Божьим, известным своими многочисленными чудесами (Иоанна 7:31). Иисус сказал Своим врагам: “Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем” (Иоанна 10:37–38). Чудеса Иисуса (или “знамения”, как называл их Иоанн) являются доказательством того, кем Он является.

Для некоторых люд&#x…

Для некоторых люд&#x…