Religion Answer

Что думает GotQuestions.org о книге “The Shack” Уильяма П. Янга?

“Хижина” стала издательским феноменом, бестселлером дебютного автора, который взлетел на вершины продаж и был экранизирован — неплохо для книги, которая была самостоятельно издана автором, Уильямом П. Янгом, и изначально продавалась из гаража.

Восторженные отзывы на “Хижину” называют её всем: от нового “Пути паломника” (теолог Юджин Петерсон, переводчик библейского пересказа “Послание”) до “лучшего романа 2007 года” и “одной из редких художественных книг, способных изменить вашу жизнь” (различные пятизвёздочные рецензенты на Amazon.com). Согласно аннотации книги, Янг был воспитан родителями-миссионерами, жившими среди племени каменного века в Новой Гвинее. Он написал этот роман для своих шестерых детей, чтобы объяснить свой собственный путь через боль и страдания к “свету, любви и преображению”, как говорится в статье в USA Today. “Хижина” в истории — это уродливое место внутри него, где было спрятано всё ужасное, результат его истории как жертвы сексуального насилия, его собственного прелюбодеяния и последовавшего стыда и боли, всё это глубоко засело в его психике, как объяснил Янг.

Этот контекст важен, потому что прошлое Янга, похоже, сильно окрашивает его взгляд как на Бога, так и на христианство, что приводит к серьёзно искажённому представлению о том и другом. История начинается с Маккензи “Мака” Филлипса, отца, переживающего сильную боль — “Великую печаль”, согласно сюжету — из-за смерти его маленькой дочери от рук серийного убийцы. Мак получает записку от “Папы” с просьбой встретиться с ним в полуразрушенной хижине в лесу, где полиция шесть лет назад нашла доказательства убийства его дочери. Мак, воспитанный лицемерным, жестоким и оскорбительным отцом, который также был пастором, уже из предыдущего опыта понимает, что “Папа” — это Бог. Мак приближается к Хижине с растущим гневом, желая обрушиться на Бога за то, что он позволил убить его маленькую девочку. Вместо старца с длинной белой бородой, как ожидал Мак, его внезапно обнимает “крупная сияющая афроамериканка”, которая представляется как Папа.

Затем Мак знакомится с остальными членами Троицы: Иисусом, ближневосточным мужчиной, одетым как рабочий, и Святым Духом, женщиной “возможно, северокитайского, непальского или даже монгольского происхождения” по имени Саруй. Остальная часть истории — это разговор между тремя членами Троицы и Маком, в котором они обсуждают вопросы творения, грехопадения и искупления.

### Тонкие и не очень тонкие ереси
Намерения Янга благие. Он хочет познакомить читателей с любящим Богом, который был готов пожертвовать своим собственным Сыном, чтобы спасти нас от наших грехов. Но все ереси начинаются с искажения природы Бога. От Свидетелей Иеговы до мормонизма и даже ислама — все они ошибаются, когда дело доходит до понимания Бога Писания. Янг присоединяется к их компании. Часть проблемы возникает из-за того, что его история запутана и непоследовательна. Он не намеревается вводить в заблуждение, но сам введён в заблуждение, либо собой, либо другими.

Он отчаянно хочет показать нам Бога любви, как это описано в Писании (1 Иоанна 4:8), но он игнорирует другую сторону — Бога абсолютной святости (Исаия 6:1-5) и, в конечном итоге, последнего Судью (Откровение 20:11-15). Любое представление о Боге, которое показывает только одну сторону Его природы, ошибочно. В попытке противостоять ложному представлению о Боге только как о судящем мстителе гнева, мы не должны идти в противоположном направлении и представлять Его только как любящего, снисходительного родителя, который никогда не судит грех. Обе крайности ложны, поскольку они представляют неполную картину Бога, как Он открывает Себя нам в Писании.

Подчёркивая только одну часть природы Бога, “Хижина” фактически вводит читателей в заблуждение относительно отношения Бога к греху. Папа говорит Маку: “Мне не нужно наказывать людей за грех. Грех сам по себе является наказанием, пожирающим изнутри. Моя цель не в том, чтобы наказывать его; моя радость — исцелять его”.

Безусловно, грех часто несёт в себе своё собственное наказание (Римлянам 1:27). Но иногда нечестивые процветают в этой жизни (Иеремия 12:1). Что более важно, Писание полно упоминаний о грядущем гневе Бога против греха и неверия (Иоанна 3:36, Римлянам 1:18, Римлянам 2:5-8, Колоссянам 3:6 и многие другие). Для “Хижины” создавать впечатление, что целью Бога не является наказание греха, — это вершина плохой теологии и безответственности.

Мы антропоморфизируем (приписываем человеческие качества) Бога Отца на свой страх и риск. Он есть дух (Иоанна 4:24), и когда Он говорит о Себе в антропоморфных терминах, это всегда как отец. Это важно, потому что любая попытка сделать Бога женщиной неизбежно приводит к религии богини и превращению Бога в своего рода фигуру плодородия, поклонение творению вместо Творца (Римлянам 1:25).

И по какой-то причине Папа позже в книге меняет форму и становится седовласым мужчиной с хвостиком. Нет, Бог не меняет Себя, чтобы соответствовать нашему искажённому пониманию Его. Он меняет нас, чтобы мы могли видеть Его таким, какой Он есть на самом деле (1 Коринфянам 13:12).

Папа признаёт, что Иисус является как полностью человеком, так и полностью Богом, но она добавляет:

“[Он] никогда не использовал свою природу Бога для чего-либо. Он жил только из своих отношений со мной, живя точно так же, как я хочу быть в отношениях с каждым человеком. Он просто делает это до конца — первый, кто абсолютно доверяет моей жизни внутри него, первый, кто верит в мою любовь и моё явление, не обращая внимания на внешность или последствия”.

Но это не то, что говорит Писание. Иисус, на самом деле, был прежде всего, и через Него всё было создано и держится (Колоссянам 1:16-17). Слова Папы — это форма древней ереси субординационизма, которая ставит Иисуса на более низкий уровень в Троице. Писание учит, что все три лица Троицы равны по сути.

Писание также учит, что в Троице существует иерархия власти и подчинения. Папа говорит Маку, что власть и подчинение являются результатом греха, а Троица — это совершенный круг общения.

“Маккензи, у нас нет концепции конечной власти среди нас, только единство. Мы находимся в круге отношений, не в цепочке команд или ‘великой цепи бытия’, как это называли ваши предки. То, что вы видите здесь, — это отношения без какого-либо наложения власти. Нам не нужно иметь власть друг над другом, потому что мы всегда заботимся о лучшем. Иерархия среди нас не имела бы смысла”.

Но Писание учит, что власть и подчинение присущи Божеству и существовали с самого начала. Иисус был послан Отцом (Иоанна 6:57), и Иисус говорит, что Его намерение — повиноваться воле Отца (Луки 22:42). Святой Дух повинуется как Отцу, так и Сыну (Иоанна 14:26, Иоанна 15:26). Это не результат греха; это сама природа Божества, в котором все три лица равны по сути, но существуют в иерархии власти и подчинения.

“Хижина” также учит форме патрипассианизма, ещё одной древней ереси, которая утверждает, что Бог Отец страдал на кресте. В одном месте Мак замечает “шрамы на [Папиных] запястьях, как те, которые, как он теперь предполагал, были и у Иисуса”, а позже Папа говорит: “Когда мы трое произнесли себя в человеческое существование как Сын Божий, мы стали полностью людьми. Мы также выбрали принять все ограничения, которые это влекло. Хотя мы всегда присутствовали в этом созданном вселенной, мы теперь стали плотью и кровью”.

Бог Отец и Бог Святой Дух не произносили себя в человеческое существование; только Сын стал человеком (Иоанна 1:14).

### Низкое представление о Писании
“Хижина” хочет сделать Бога доступным для страдающего мира, но её автор также имеет очень низкое представление о Писании; на самом деле, он высмеивает тех, кто считает, что существует такая вещь, как правильное учение:

“В семинарии Мака учили, что Бог полностью прекратил всякое явное общение с современниками, предпочитая, чтобы они только слушали и следовали священному Писанию, правильно интерпретированному, конечно. Голос Бога был сведён к бумаге, и даже эта бумага должна была быть смягчена и расшифрована надлежащими авторитетами и интеллектуалами. Казалось, что прямое общение с Богом было чем-то исключительно для древних и нецивилизованных, в то время как доступ образованных западных людей к Богу опосредован и контролируется интеллигенцией. Никто не хотел Бога в коробке, только в книге. Особенно в дорогой, переплетённой в кожу с золотыми краями, или это были края вины?”

Если кто-то собирается учить ошибкам, важно избавиться от Писания, либо добавляя к нему (мормонизм), неправильно переводя его (Свидетели Иеговы) или просто высмеивая его (“Хижина” и некоторые другие в “эмерджентной церкви”). Но если вы собираетесь утверждать, что учите о Боге, вы должны придерживаться того, что Он объявил Своим откровением о Себе и Своей воле для нас. Другими словами, учение должно быть правильным, что подчёркивается в Писании множество раз (1 Тимофею 4:16, 2 Тимофею 4:3, Титу 1:9, Титу 2:1). Да, мы не просто должны быть слушателями (и читателями) Слова; мы должны жить им. Но мы не можем жить им, если не знаем его, не верим в него и не доверяем ему. В противном случае, Бог, которого вы представляете, — это всего лишь создание вашего собственного воображения, а не Бог, перед которым все должны предстать в тот последний день, либо как друг, либо как осуждённый грешник.

### Но это всего лишь художественная литература
Некоторые защищают “Хижину”, говоря, что это всего лишь художественное произведение. Но если вы собираетесь сделать Бога персонажем в своей художественной литературе, то вы должны иметь дело с Богом, как Он открыл Себя в Писании. Используя Троицу как персонажей, “Хижина” явно указывает, что она говорит о Боге христианства. Но Бог сказал определённые вещи о Себе в Писании, и многое из того, что есть в этом романе, противоречит этому.

Что более важно, почему автор чувствует необходимость изменить характер Бога в этой истории? В каком-то смысле, он говорит, что Бог, который открывает Себя нам в Библии, недостаточен. Автору нужно “улучшить” образ, чтобы сделать его более приемлемым. Но Бог никогда не меняет Себя, чтобы мы могли понять Его лучше. Он меняет нас, чтобы мы могли видеть Его таким, какой Он есть на самом деле. Если бы Бог изменил Свою природу, Он перестал бы быть Богом.

Если у вашего друга был холодный, оскорбительный отец, не делайте Бога в вашей истории тёплой, любящей женщиной, чтобы компенсировать это. Покажите вашему другу, каков настоящий отец, используя пример из Писания. Если ваш друг страдает, не утешайте его успокаивающей ложью, такой как утверждение “Хижины”, что Бог не судит грех. Покажите ему Бога всякого утешения, найденного в Писании, Бога, который был готов спасти его от этого суда, послав Своего Сына.

“Хижина” стала издательским феноменом, бестселлером дебютного автора, который взлетел на вершины продаж и был экранизирован — неплохо для книги, которая была самостоятельно издана автором, Уильямом П. Янгом, и изначально продавалась из гаража. Восторженные отзывы на “Хижину” называют её всем: от нового “Пути паломника” (теолог Юджин Петерсон, переводчик библейского пересказа “Послание”) до “лучшего романа 2007 года”…

“Хижина” стала издательским феноменом, бестселлером дебютного автора, который взлетел на вершины продаж и был экранизирован — неплохо для книги, которая была самостоятельно издана автором, Уильямом П. Янгом, и изначально продавалась из гаража. Восторженные отзывы на “Хижину” называют её всем: от нового “Пути паломника” (теолог Юджин Петерсон, переводчик библейского пересказа “Послание”) до “лучшего романа 2007 года”…