Religion Answer

Что такое Пресвитерианская церковь, и во что верят пресвитериане?

Название «пресвитерианский» относится к разнообразной группе церквей, которые в некоторой степени придерживаются учений Джона Кальвина и Джона Нокса и практикуют пресвитерианскую форму церковного управления, возглавляемого представительными старейшинами (пресвитерами). Устройство пресвитерианских церквей предусматривает, что местные общины избирают совет, называемый сессией или консисторией. Общины также избирают пресвитеров, которые образуют пресвитерию для управления региональными группами местных церквей. Пресвитерии, в свою очередь, находятся под надзором синодов, а все синоды вместе образуют Генеральную ассамблею.

В рамках широкой категории пресвитерианства существуют церкви, которые можно считать консервативными или фундаменталистскими, а также те, которые называют либеральными или прогрессивными. На консервативной стороне находится Пресвитерианская церковь в Америке (PCA), насчитывающая около 335 000 членов в 1700 общинах; на либеральной стороне — Пресвитерианская церковь США (PCUSA), насчитывающая около 2 миллионов членов в 10 000 общинах. На протяжении лет сформировалось несколько меньших групп пресвитериан, охватывающих весь спектр верований и практик.

Пресвитерианская церковь впервые была организована в Шотландии под руководством реформатора Джона Нокса. Церковь Шотландии была связана с Римско-католической церковью, хотя и сохраняла независимую позицию. Джон Нокс был священником в Церкви Шотландии и был разочарован злоупотреблениями, которые он видел в католическом руководстве. Нокс был изгнан в Англию после своего участия в убийстве кардинала Битона в 1546 году. Находясь в Англии, он получил разрешение проповедовать в Церкви Англии и сыграл важную роль в реформировании Книги общих молитв. Когда Мария Тюдор взошла на английский престол и начала свои кровавые гонения на протестантов, Нокс бежал на континент, где встретил Джона Кальвина и начал изучать реформатскую теологию. В 1559 году Нокс вернулся в Шотландию и стал активным сторонником реформатской теологии и концепции пресвитерианского руководства в церкви. Ряд шотландских лордов уже продвигали религиозные реформы, и они с радостью поддержали учение Джона Нокса. Под руководством Нокса эти «лорды конгрегации» написали Шотландское исповедание веры в 1560 году. Это исповедание положило конец папскому правлению в Шотландии и запретило мессу. Шотландское исповедание оставалось основным доктринальным руководством для Церкви Шотландии до Вестминстерского исповедания веры в 1647 году.

В начале 1600-х годов король Яков I отправил многих шотландских пресвитериан в Северную Ирландию, чтобы вытеснить ирландцев и установить там британский контроль. К началу 1700-х годов эти шотландцы были готовы мигрировать в Америку из-за экономических трудностей, с которыми они столкнулись в Ирландии. Первый пресвитерий в Америке был образован в 1706 году в Филадельфии, и пресвитерианство быстро распространилось в колониях. Одной из отличительных черт Пресвитерианской церкви было их внимание к образованию — Принстонский университет был основан как пресвитерианская школа. В колониальный период Пресвитерианская церковь требовала от своих служителей углубленного теологического образования, тогда как методисты и баптисты часто позволяли неподготовленным людям, ревностным к Евангелию, заниматься служением. В результате было меньше пресвитерианских проповедников на границе, но больше теологов и преподавателей семинарий. Даже сегодня больше теологов происходят из пресвитерианских или реформатских кругов, чем из других групп, и пресвитерианские теологи внесли значительный вклад в вопросы, касающиеся церкви.

На протяжении истории Пресвитерианской церкви происходили расколы и объединения на основе теологических и практических вопросов. Великое пробуждение, начавшееся в пресвитерианских церквях в колониальный период, вызвало разногласия между «старыми» пресвитерианами и «новыми» пресвитерианами. Новые поддерживали ревивалистов Великого пробуждения как инструменты Святого Духа, но старые презирали их отсутствие традиционного теологического образования и считали всё пробуждение просто модным движением. Раскол длился с 1741 по 1758 год, когда две фракции достигли формального соглашения и примирились. Позже скрытые разногласия между старыми и новыми привели к образованию новой деноминации, Камберлендской пресвитерианской церкви, в 1810 году. В 1837 году, во время Второго Великого пробуждения, пресвитериане разделились на «старые школы» и «новые школы». Новые школы учили изменённому пониманию греха и святости и принижали необходимость традиционного пресвитерианского церковного устройства. Когда две группы снова объединились в 1869 году, это произошло с возросшей терпимостью к доктринальному разнообразию, что привело к большим изменениям в начале 20 века.

До 1930-х годов пресвитериане играли ведущую роль в различных дебатах о доктринальной целостности. Некоторые из ключевых фигур, поддерживающих движение библейских конференций, были К. И. Скофилд (1843–1921), Джеймс Брукс (1830–1897), Уильям Дж. Эрдман (1834–1923), Билли Сандей (1863–1935), Уильям Биддервольф (1867–1939) и Дж. Уилбур Чепмен (1859–1918). С проникновением доктринального либерализма в их семинарии пресвитериане, такие как Луи Талбот (1889–1976), Льюис Сперри Чефер (1871–1952) и Уильям Андерсон (1889–1935), помогли основать новые библейские колледжи. Когда пресвитерианские консерваторы увидели, что Пресвитерианская церковь продолжает терпеть доктринальные ошибки, они привели свои церкви к образованию новых групп. В 1936 году теолог Принстона Дж. Грешем Мейчен основал Ортодоксальную пресвитерианскую церковь. В 1938 году Карл Макинтайр и другие основали Библейскую пресвитерианскую церковь и рукоположили Фрэнсиса Шеффера в качестве первого служителя деноминации. В 1973 году Пресвитерианская церковь в Америке (PCA) отделилась от нынешней Пресвитерианской церкви США (PCUSA) из-за либерализма последней. В 1981 году была образована Евангелическая пресвитерианская церковь как ещё одна консервативная альтернатива для пресвитериан, обеспокоенных еретическими наклонностями основной пресвитерианской церкви.

Хотя большинство пресвитерианских церквей согласятся с общими темами, такими как греховность человека, святость Бога и спасение через веру, существует широкий разброс в том, как они определяют и применяют эти темы. Некоторые церкви рассматривают грех как болезнь и по сути стирают всякую личную ответственность, тогда как другие твёрдо придерживаются мнения, что грех — это нарушение неизменного закона Бога. Некоторые пресвитерианские церкви учат, что Библия — это словесно вдохновлённое, непогрешимое Слово Божье, тогда как другие учат, что это человеческая книга, подверженная ошибкам. Некоторые пресвитериане верят, что Иисус — это рождённый от девы Сын Божий, а другие отрицают Его божественную природу. При поиске церкви человеку будет полезно внимательно изучить официальные доктринальные заявления церкви и практическое применение этой доктрины. Любая церковь, достойная называться «церковью», должна соответствовать Писанию как своему высшему авторитету (1 Фессалоникийцам 5:21).

Название «пресви&#x44…

Название «пресви&#x44…