Religion Answer

Возможно ли, чтобы человек был спасен, но не предопределен?

Нет, невозможно, чтобы кто-то был спасен без избрания Богом к спасению. Многие люди, впервые сталкиваясь с учением об избрании, расстраиваются из-за того, что кажется им ужасно несправедливым порядком. К сожалению, на этом многие заканчивают обсуждение. Однако правильное библейское понимание избрания приводит к выводу, что выбор Бога в предопределении — это невероятно любящий поступок.

Мы все грешники, и, предоставленные самим себе, мы никогда бы не выбрали Бога. Наша первоначальная реакция на Бога — это бунт против Его любви и власти. Мы не ищем Его (Римлянам 3:11). Мы не хотим, чтобы Он говорил нам, что делать. Если мы когда-либо обратимся от нашего греха в покаянии и вере, Он должен инициировать этот процесс. Иисус сказал толпе, которая роптала на Его учение: «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня» (Иоанна 6:44). Другими словами, никто не может быть спасен, если он не избран.

Также верно, что для того, чтобы быть спасенным, человек должен сделать выбор верить. Большинство верующих могут указать на момент, когда они рассмотрели утверждения Христа и покорились Ему. Мы выбрали покориться в вере; если бы мы не сделали этого выбора, мы не могли бы быть спасены. Однако, исследуя Писание и оглядываясь на процесс нашего спасения, мы признаем, что Бог действовал на всем пути — мы видим убеждение Святого Духа; мы видим, как Бог изменял наши не возрожденные сердца, чтобы мы могли поверить; мы видим череду событий, которые Бог организовал, чтобы мы могли услышать Евангелие.

У нас есть отношения с Богом, потому что Бог решил искать отношений с нами и завоевать нас. Некоторые возражают, что Бог делает это со всеми. Но если бы это было так, то причина, по которой одни верят, а другие нет, заключалась бы в том, что одни были более искренними, духовно настроенными или морально чувствительными. Это означало бы, что некоторая мера врожденной человеческой доброты позволяет некоторым людям поверить. Если люди вносят свой вклад в спасение благодаря своей доброте, у нас возникает логическая проблема. Что еще важнее, у нас возникает библейская проблема.

Писание учит, что Бог избрал спасти некоторых людей, и Он избрал их на основе Своих собственных целей, а не какой-то врожденной доброты со стороны спасаемых. Его выбор также не был основан на Его предварительном знании о том, какие решения они примут. Павел описывает Бога как Того, кто «избрал нас в Нем [Христе] прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним. В любви Он предопределил нас к усыновлению через Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном» (Ефесянам 1:4–6).

В Ефесянам 1:11–14 Павел объясняет, как выбор Бога и наша вера работают вместе: «В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей, дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа. В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его». Весь план предназначен для славы Божьей и для блага тех, кого Он избрал спасти. Вопреки многим популярным учениям, план спасения не о нас; он о Боге.

Учение об избрании ясно преподается в Писании. Библия даже говорит о тех, кто принадлежит Богу, но еще не уверовал в Него. Бог избрал их, и они принадлежат Ему, даже если они еще не пришли к вере. Неверующим религиозным лидерам Иисус говорит: «Но вы не верите, потому что вы не из овец Моих. Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною» (Иоанна 10:26). Обратите внимание на причину и следствие в Его словах. Он не говорит: «Вы не из овец Моих, потому что не верите»; скорее, Он говорит: «Вы не верите, потому что вы не из овец Моих». В стихе 16 Иисус говорит о других овцах, которые уверуют, когда услышат Его голос. Те, кто предопределен к спасению, будут спасены.

В Коринфе было всего несколько верующих, и Павел столкнулся с преследованиями, но Иисус явился ему в видении и сказал: «Не бойся, но говори и не умолкай, ибо Я с тобой, и никто не сделает тебе зла, потому что у Меня много людей в этом городе» (Деяния 18:9–10). Коринф в то время не был полон верующих, но он был полон избранных — людей, которых Бог избрал и которые придут к вере, когда услышат весть.

Некоторые могут спросить, зачем делиться Евангелием, если Бог уже избрал спасти некоторых? Ответ заключается в том, что Он повелевает нам делиться Евангелием. Мы проповедуем, чтобы прославить Бога, и потому что проповедь Евангелия — это способ, который Он избрал для спасения избранных. Находясь в римской тюрьме и ожидая казни, Павел объясняет Тимофею, почему он готов терпеть трудности ради Евангелия: «Для того я все терплю ради избранных, дабы и они получили спасение во Христе Иисусе с вечною славою» (2 Тимофею 2:10).

Некоторые могут утверждать, что план Бога просто несправедлив — одни избраны к спасению, а другие отвергнуты и не имеют шанса. Это возражение часто предполагает ошибочную картину спасения, в которой люди выстраиваются в очередь, чтобы быть спасенными, умоляя Бога спасти их, но Он говорит: «Нет, Я не избрал вас. Вашего имени нет в списке, поэтому Я отвергаю вас». Но это не то, что происходит. Реальность такова, что каждый получает выбор повиноваться Богу, и каждый, великий и малый, выбирает грех. Писание открывает, что по Своей благодати Бог избрал спасти некоторых, несмотря на их бунт. Он действует в их сердцах и завоевывает их. Остальных Бог просто позволяет продолжать идти тем путем, который они свободно выбрали и желают продолжать. Те, кто отвергает Христа, делают это свободно. Те, кто принимает Христа, также делают это свободно, но только потому, что Бог действовал в их сердцах, чтобы завоевать их, чтобы они теперь хотели принять Его. Бог совершенно свободен; Он не обязан спасать никого, и тот факт, что Он спасает некоторых, показывает, что Он любящий.

Никто не спасен без избрания и предопределения Бога. Если бы не было избрания и предопределения, весь человеческий род был бы вечно потерян. Единственная причина, по которой мятежный грешник когда-либо приходит к вере во Христа, заключается в том, что Бог избрал завоевать его, вместо того чтобы позволить ему продолжать идти по пути к погибели. Бог управляет всем. «Спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу» (Откровение 7:10).

Нет, невозможно, чтобы кто-то был спасен без избрания Богом к спасению. Многие люди, впервые сталкиваясь с учением об избрании, расстраиваются из-за того, что кажется им ужасно несправедливым порядком. К сожалению, на этом многие заканчивают обсуждение. Однако правильное библейское понимание избрания приводит к выводу, что выбор Бога в предопределении — это невероятно любящий поступок. Мы все…

Нет, невозможно, чтобы кто-то был спасен без избрания Богом к спасению. Многие люди, впервые сталкиваясь с учением об избрании, расстраиваются из-за того, что кажется им ужасно несправедливым порядком. К сожалению, на этом многие заканчивают обсуждение. Однако правильное библейское понимание избрания приводит к выводу, что выбор Бога в предопределении — это невероятно любящий поступок. Мы все…