Religion Answer

Какие разные еврейские праздники упоминаются в Библии?

В Библии описаны семь еврейских праздников или пиров. Хотя они упоминаются в различных местах Писания, все семь подробно изложены в книге Левит, глава 23. Левит 23:2 говорит о семи еврейских праздниках, буквально «назначенных временах», также называемых «священными собраниями». Это были дни, назначенные и установленные Богом для прославления Его имени. Эти времена празднования важны не только для Израиля, но и для общего послания Библии, поскольку каждый из них предвещает или символизирует аспект жизни, смерти и воскресения Господа Иисуса Христа.

Книга Левит содержит Божьи наставления Его избранному народу, Израилю, о том, как они должны поклоняться Ему. В ней подробно описаны обязанности священников, а также инструкции по соблюдению и исполнению Божьего Закона и системы жертвоприношений. Бог назначил семь конкретных праздников, которые Израиль должен был отмечать каждый год. Каждый из этих еврейских праздников имеет значение как в отношении Божьего обеспечения для Его народа, так и в отношении предзнаменования пришествия Мессии и Его работы по искуплению людей из всякого колена, языка и народа. Хотя христиане больше не обязаны соблюдать какие-либо из ветхозаветных праздников (Колоссянам 2:16), мы должны понимать их значение и важность.

Праздники часто начинались и заканчивались «субботним покоем», и евреям было запрещено выполнять какую-либо обычную работу в эти дни. Как обычная еженедельная суббота, так и особые субботы, которые соблюдались как часть еврейских праздников, указывают на окончательный субботний покой, который можно найти только в Иисусе Христе. Это покой, который христиане переживают через веру в завершенное дело Христа на кресте.

Начиная с весны, семь еврейских праздников — это Пасха, Праздник Опресноков, Праздник Первых Плодов, Праздник Седмиц (Пятидесятница), Праздник Труб, День Искупления и Праздник Кущей. Еврейские праздники тесно связаны с весенними и осенними урожаями и сельскохозяйственными сезонами Израиля. Они должны были напоминать израильтянам каждый год о Божьей постоянной защите и обеспечении. Но, что еще важнее, они предвещали искупительную работу Иисуса Христа. Они не только играли значительную роль в земном служении Христа, но также символизируют полную историю искупления Христа, начиная с Его смерти на кресте как Пасхального Агнца и заканчивая Его вторым пришествием, после которого Он будет «обитать» или жить со Своим народом вечно.

Вот краткое описание духовного значения каждого из семи еврейских праздников или пиров. Интересно отметить, что первые три праздника происходят почти одновременно. Праздник Опресноков начинается на следующий день после Пасхи. Затем, на второй день Праздника Опресноков, начинается Праздник Первых Плодов.

**Пасха** напоминает нам об искуплении от греха. Это было время, когда Иисус Христос, Агнец Божий, был принесен в жертву умилостивления за наши грехи. Только на этом основании Бог может оправдать нечестивого грешника. Подобно тому, как кровь агнца, нанесенная на косяки дверей еврейских домов, заставила Духа Господня пройти мимо этих домов во время последней казни в Египте (Исход 12), так и те, кто покрыт кровью Агнца, избегнут духовной смерти и суда, который Бог пошлет на всех, кто отвергает Его. Из всех еврейских праздников Пасха имеет наибольшее значение, потому что Тайная Вечеря была пасхальной трапезой (Матфея 26:17–27). Передавая элементы и говоря ученикам есть Его тело, Иисус представлял Себя как окончательного Пасхального Агнца.

**Праздник Опресноков** следовал сразу после Пасхи и длился одну неделю, в течение которой израильтяне не ели хлеб с закваской в память о поспешности, с которой они готовились к исходу из Египта. В Новом Завете закваска часто ассоциируется со злом (1 Коринфянам 5:6–8; Галатам 5:9), и, подобно тому, как Израиль должен был удалить закваску из своего хлеба, так и христиане должны очистить свою жизнь от зла и жить новой жизнью в благочестии и праведности. Христос как наш Пасхальный Агнец очищает нас от греха и зла, и Своей силой и силой живущего в нас Святого Духа мы освобождаемся от греха, чтобы оставить нашу старую жизнь позади, как это сделали израильтяне.

**Праздник Первых Плодов** происходил в начале урожая и символизировал благодарность Израиля и зависимость от Бога. Согласно Левиту 23:9–14, израильтянин приносил священнику сноп первых зерен урожая, который тот возносил перед Господом как жертву. Второзаконие 26:1–11 говорит, что, когда израильтяне приносили первые плоды своего урожая священнику, они должны были признать, что Бог избавил их от Египта и дал им Землю Обетованную. Это напоминает нам о воскресении Христа, поскольку Он был «первенцем из умерших» (1 Коринфянам 15:20). Подобно тому, как Христос первым воскрес из мертвых и получил прославленное тело, так и все, кто рожден свыше, последуют за Ним, воскреснув, чтобы унаследовать «нетленное тело» (1 Коринфянам 15:35–49).

**Праздник Седмиц (Пятидесятница)** происходил через 50 дней после Праздника Первых Плодов и отмечал окончание зернового урожая (греческое слово «Пятидесятница» означает «пятидесятый»). Основное внимание праздника было сосредоточено на благодарности Богу за урожай. Этот праздник напоминает нам об исполнении обещания Иисуса послать «другого Утешителя» (Иоанна 14:16), который будет жить в верующих и давать им силу для служения. Сошествие Святого Духа через 50 дней после воскресения Иисуса было гарантией (Ефесянам 1:13–14), что обещание спасения и будущего воскресения исполнится. Присутствие Святого Духа в каждом рожденном свыше верующем — это то, что запечатлевает нас во Христе и свидетельствует нашему духу, что мы действительно «сонаследники Христу» (Римлянам 8:16–17).

После того, как весенние праздники завершаются Праздником Седмиц, наступает период времени перед началом осенних праздников. Это время символизирует церковный век, в котором мы живем сегодня. Жертва и воскресение Христа уже произошли, мы получили обещанного Святого Духа, и теперь мы ожидаем Его второго пришествия. Подобно тому, как весенние праздники указывали на служение Мессии при Его первом пришествии, осенние праздники указывают на то, что произойдет при Его втором пришествии.

**Праздник Труб** был назначен на первый день седьмого месяца и должен был быть «днем трубного звука» (Числа 29:1), чтобы отметить окончание сельскохозяйственного и праздничного года. Звуки труб должны были сигнализировать Израилю, что они вступают в священный сезон. Сельскохозяйственный год подходил к концу; в День Искупления должно было произойти суд над грехами народа. Праздник Труб символизирует второе пришествие Христа. Мы видим связь труб со вторым пришествием в стихах, таких как 1 Фессалоникийцам 4:16: «Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде». Конечно, звук трубы также указывает на излияние Божьего гнева на землю в книге Откровения. Безусловно, этот праздник указывает на грядущий День Господень.

**День Искупления** происходит всего через десять дней после Праздника Труб. День Искупления был днем, когда первосвященник каждый год входил в Святое Святых, чтобы принести жертву за грехи Израиля. Этот праздник символизирует время, когда Бог снова обратит Свое внимание на народ Израиля после того, как «войдет полное число язычников, и… весь Израиль спасется» (Римлянам 11:25–26). Еврейский остаток, который переживет Великую Скорбь, признает Иисуса своим Мессией, когда Бог снимет с них духовную слепоту, и они придут к вере во Христа.

**Праздник Кущей** — это седьмой и последний праздник Господень, который происходил через пять дней после Дня Искупления. В течение семи дней израильтяне приносили жертвы Господу, живя в это время в шалашах, сделанных из пальмовых ветвей. Жизнь в шалашах напоминала о странствии израильтян перед тем, как они заняли землю Ханаанскую (Левит 23:43). Этот праздник символизирует будущее время, когда Христос будет править и царствовать на земле. Всю вечность люди из всякого колена, языка и народа будут «обитать» или жить со Христом в Новом Иерусалиме (Откровение 21:9–27).

В то время как четыре весенних праздника оглядываются на то, что Христос совершил при Своем первом пришествии, три осенних праздника указывают нам на славу Его второго пришествия. Первые являются источником нашей надежды во Христе — Его завершенное дело искупления грехов — а вторые — обещанием того, что грядет — вечность со Христом. Понимание значения этих Богом назначенных еврейских праздников помогает нам лучше увидеть и понять полную картину и план искупления, изложенные в Писании.

В Библии описаны семь еврейских праздников или пиров. Хотя они упоминаются в различных местах Писания, все семь подробно изложены в книге Левит, глава 23. Левит 23:2 говорит о семи еврейских праздниках, буквально «назначенных временах», также называемых «священными собраниями». Это были дни, назначенные и установленные Богом для прославления Его имени. Эти времена празднования важны не только…

В Библии описаны семь еврейских праздников или пиров. Хотя они упоминаются в различных местах Писания, все семь подробно изложены в книге Левит, глава 23. Левит 23:2 говорит о семи еврейских праздниках, буквально «назначенных временах», также называемых «священными собраниями». Это были дни, назначенные и установленные Богом для прославления Его имени. Эти времена празднования важны не только…