Religion Answer

Что такое канон Писания?

Слово «канон» происходит от нормы закона, которая использовалась для определения того, соответствует ли книга стандарту. Важно отметить, что писания Священного Писания были каноническими с момента их написания. Писание было Писанием, когда перо касалось пергамента. Это очень важно, потому что христианство начинается не с определения Бога, Иисуса Христа или спасения. Основа христианства заключается в авторитете Писания. Если мы не можем определить, что такое Писание, то не сможем правильно отличить какую-либо богословскую истину от ошибки.

Какой критерий или стандарт использовался для определения того, какие книги следует классифицировать как Писание? Ключевой стих для понимания процесса, цели и, возможно, времени дарования Писания — это Иуды 3, где говорится, что вера христиан «однажды предана святым». Поскольку наша вера определяется Писанием, Иуда по сути говорит, что Писание было дано однажды для пользы всех христиан. Разве не чудесно знать, что нет скрытых или утерянных рукописей, которые еще предстоит найти, нет тайных книг, известных лишь избранным, и нет людей, обладающих особым откровением, которое заставило бы нас взбираться на Гималаи, чтобы обрести просветление? Мы можем быть уверены, что Бог не оставил нас без свидетельства. Та же сверхъестественная сила, которую Бог использовал для создания Своего Слова, была использована и для его сохранения.

Псалом 118:160 утверждает, что всё Слово Божье есть истина. Исходя из этой предпосылки, мы можем сравнивать писания вне принятого канона Писания, чтобы увидеть, соответствуют ли они критерию. Например, Библия утверждает, что Иисус Христос есть Бог (Исаия 9:6-7; Матфея 1:22-23; Иоанна 1:1, 2, 14, 20:28; Деяния 16:31, 34; Филиппийцам 2:5-6; Колоссянам 2:9; Титу 2:13; Евреям 1:8; 2 Петра 1:1). Однако многие внебиблейские тексты, претендующие на звание Писания, утверждают, что Иисус не Бог. Когда существуют явные противоречия, следует доверять установленной Библии, оставляя другие тексты за пределами Писания.

В первые века церкви христиан иногда казнили за владение копиями Писания. Из-за этого гонения вскоре возник вопрос: «За какие книги стоит умереть?» Некоторые книги могли содержать изречения Иисуса, но были ли они вдохновлены, как сказано во 2 Тимофею 3:16? Церковные соборы сыграли роль в публичном признании канона Писания, но часто отдельная церковь или группы церквей признавали книгу вдохновенной с момента её написания (например, Колоссянам 4:16; 1 Фессалоникийцам 5:27). На протяжении первых веков церкви лишь немногие книги вызывали споры, и список в основном был установлен к 303 году н.э.

Когда речь шла о Ветхом Завете, учитывались три важных факта: 1) Новый Завет цитирует или ссылается на все книги Ветхого Завета, кроме двух. 2) Иисус фактически одобрил еврейский канон в Матфея 23:35, когда упомянул один из первых и один из последних рассказов в Писании Его времени. 3) Евреи тщательно сохраняли Ветхозаветные Писания, и у них было мало споров о том, какие части принадлежат или не принадлежат Писанию. Римско-католическая апокрифическая литература не соответствовала стандартам и оставалась за пределами определения Писания, никогда не принимаясь евреями.

Большинство вопросов о том, какие книги принадлежат Библии, касались писаний, созданных во времена Христа и позже. Ранняя церковь имела очень конкретные критерии для того, чтобы книги могли считаться частью Нового Завета. К ним относились: Была ли книга написана кем-то, кто был очевидцем Иисуса Христа? Прошла ли книга «испытание истиной» (т.е. согласуется ли она с другими, уже признанными Писаниями?). Книги Нового Завета, принятые тогда, выдержали испытание временем, и христианская ортодоксия принимала их на протяжении веков без особых возражений.

Уверенность в принятии определенных книг восходит к получателям первого века, которые предоставили свидетельства из первых рук об их подлинности. Кроме того, эсхатологическая тематика книги Откровения и запрет на добавление слов к книге в Откровении 22:18 убедительно свидетельствуют о том, что канон был закрыт во время её написания (ок. 95 г. н.э.).

Есть важный богословский момент, который нельзя упускать. Бог использовал Свое Слово на протяжении тысячелетий для одной главной цели — чтобы открыть Себя и общаться с человечеством. В конечном итоге церковные соборы не решали, является ли книга Писанием; это было решено, когда Бог избрал человеческого автора для её написания. Чтобы достичь конечного результата, включая сохранение Своего Слова на протяжении веков, Бог направлял ранние церковные соборы в их признании канона.

Понимание таких вещей, как истинная природа Бога, происхождение вселенной и жизни, цель и смысл жизни, чудеса спасения и будущие события (включая судьбу человечества), выходит за пределы естественных наблюдательных и научных способностей человека. Уже данное Слово Божье, ценимое и лично применяемое христианами на протяжении веков, достаточно, чтобы объяснить нам всё, что нам нужно знать о Христе (Иоанна 5:18; Деяния 18:28; Галатам 3:22; 2 Тимофею 3:15), и научить нас, исправить и наставить на всякую праведность (2 Тимофею 3:16).

Слово «канон» происходит от нормы закона, которая использовалась для определения того, соответствует ли книга стандарту. Важно отметить, что писания Священного Писания были каноническими с момента их написания. Писание было Писанием, когда перо касалось пергамента. Это очень важно, потому что христианство начинается не с определения Бога, Иисуса Христа или спасения. Основа христианства заключается в авторитете Писания.…

Слово «канон» происходит от нормы закона, которая использовалась для определения того, соответствует ли книга стандарту. Важно отметить, что писания Священного Писания были каноническими с момента их написания. Писание было Писанием, когда перо касалось пергамента. Это очень важно, потому что христианство начинается не с определения Бога, Иисуса Христа или спасения. Основа христианства заключается в авторитете Писания.…