Religion Answer

Регулятивный vs. нормативный принцип богослужения — какая точка зрения правильна?

Регулятивный принцип богослужения утверждает, что Писание дает конкретные указания для проведения совместных богослужений и что церкви не должны добавлять ничего к этим указаниям. Например, церкви, следующие регулятивному принципу в богослужении, часто не используют музыкальные инструменты, поскольку в Новом Завете нет ни заповеди, ни примера, которые бы оправдывали их использование в церкви. Нормативный принцип, напротив, предполагает, что в совместном богослужении можно использовать всё, что прямо не запрещено Писанием. Одно из ключевых различий заключается в том, что первый принцип рассматривает библейские указания как строгий кодекс поведения, тогда как второй видит в них принципы, которым нужно следовать. Оба подхода признают истинность Божьего Слова, но расходятся во мнении о том, устанавливает ли оно четкий и неизменный план для совместного богослужения.

Регулятивный принцип чаще всего ассоциируется с реформатскими церквями, в то время как нормативный принцип широко продвигается современным евангелизмом. Хотя более литургические церкви, такие как католическая, епископальная и православная, могут казаться следующими регулятивному принципу, они также включают множество элементов, не упомянутых в Писании. Наличие формальности и повторения не обязательно означает, что богослужение следует регулятивному принципу, так же как более расслабленная атмосфера не указывает на нормативный подход. Часто традиция создает видимость библейской истины, хотя на самом деле она кажется правильной просто потому, что привычна. Но формализм не является синонимом библейской верности.

Сторонники регулятивного принципа богослужения считают, что Бог, Которому следует поклоняться, ясно указал, как это делать. Они также ссылаются на наставления Павла церквям в Колоссах и Коринфе как на доказательство того, что существует правильный и неправильный способ проведения богослужений. Коринфская церковь становилась беспорядочной из-за злоупотребления духовными дарами (1 Коринфянам 11:17–18, 33; 14:23). Они позволяли женщинам нарушать порядок богослужений (1 Коринфянам 14:34) и оскверняли Вечерю Господню (1 Коринфянам 11:20–22). Вся 14-я глава 1 Коринфянам посвящена конкретным указаниям о поведении в совместном богослужении в ответ на эти злоупотребления. Церковь в Колоссах была предупреждена не включать «человеческие предания» в свои богослужения (Колоссянам 2:8). Таким образом, из-за конкретных наставлений Павла нескольким ранним церквям некоторые пришли к выводу, что, под вдохновением Святого Духа, он давал общие указания для всех совместных богослужений.

Вот некоторые сильные стороны регулятивного принципа: он стремится чтить Бога и Его Слово. Он сосредотачивает внимание на богоцентричном поклонении, а не на угождении людям. Он эффективно устраняет мирские элементы или элементы с языческими корнями, которые были адаптированы под христианский стиль. Он обращается к Библии, а не к общественному мнению, для окончательного ответа на вопросы церкви. Одна из слабостей регулятивного принципа заключается в том, что он может легко стать законническим в своем строгом отвержении всего, что не упомянуто в Библии. Он также может ограничить поклонение только совместными собраниями, а не поощрять его как ежедневную практику. Он также не учитывает многие аспекты богослужения, не затронутые в Библии, такие как продолжительность служб, использование инструментов, уровень применения технологий и множество других культурных вопросов, не актуальных в библейские времена.

Нормативный принцип совместного богослужения также использует Библию как высший авторитет, но учит, что всё, что прямо не запрещено, может быть включено в богослужение. Драма, специальная музыка, видеоклипы и презентации PowerPoint могут использоваться в нормативных богослужениях, поскольку они не запрещены в Писании. Сторонники этого стиля поклонения указывают, что каждая церковь и каждая культура выражают поклонение по-разному, даже в библейские времена. Они считают, что библейские наставления о богослужении не были предназначены для создания списка правил, а должны были служить руководством для понимания сердца Бога. Они утверждают, что регулирование богослужений создает неестественное отношение к поклонению и Богу, вместо того чтобы позволить совместному выражению быть продолжением образа жизни, наполненного поклонением (Второзаконие 6:6–8; 1 Коринфянам 10:31).

Вот некоторые сильные стороны нормативного принципа: он поощряет творческое выражение поклонения через искусство и технологии. Он создает более расслабленную и актуальную среду для новых верующих и тех, кто не знаком с «церковной» атмосферой. Он допускает различия во вкусах и стилях, сохраняя приверженность библейским принципам. Он вносит Писание в современную культуру, минимизируя тенденцию постмодернистов рассматривать Библию как устаревшую и неактуальную. Некоторые слабости нормативного подхода заключаются в том, что он открывает двери для мирского в своих попытках включить культуру. Он также может склоняться к собраниям, основанным на развлечениях, а не на чистом поклонении Богу. Он также может смещаться в сторону антропоцентричного фокуса, включая всё, что популярно в общине.

Так какой же подход правильный? Каждая церковь, верующая в Библию, должна руководствоваться авторитетом Писания. Если она этого не делает, она перестает быть новозаветной церковью. Но внутри тех церквей, которые твердо придерживаются Божьего Слова, существует множество приемлемых форм поклонения. Многие общины сочетают оба подхода. Крайности в любом из них неугодны Богу. Крайние регуляторы могут стать фарисейскими, создавая правила из принципов и осуждая тех, кто отклоняется от этих правил (Матфея 7:1). Но крайние нормативные подходы могут быть виновны в том, что балансируют на грани мирского и оправдывают сомнительные действия, утверждая, что они становятся «всем для всех» (1 Коринфянам 9:22).

Павел затрагивает этот вопрос в 1 Коринфянам 10:23–24: «Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но не всё назидает. Никто не ищи своего, но каждый пользы другого» (ср. 1 Коринфянам 6:12). Галатам 5:13 говорит: «К свободе вы призваны, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти; но любовью служите друг другу». Из этих и подобных им отрывков видно, что желание Божьего сердца в совместном богослужении заключается в том, чтобы все верующие отложили свои предпочтения ради того, что приносит наибольшую пользу другим. Также ясно, что просто потому, что что-то популярно или привлекательно, не означает, что мы должны это использовать.

Библия действительно дает нам указания для собраний церкви, и ни одна община не имеет права полностью игнорировать их. Несколько элементов жизненно важны для здоровой общины: чтение Библии (1 Тимофею 4:13), проповедь Библии (2 Тимофею 4:2), пение гимнов и духовных песнопений (Ефесянам 5:19; Колоссянам 3:16), молитва (Матфея 21:13; 1 Фессалоникийцам 5:17) и соблюдение двух установлений — крещения и Вечери Господней (Матфея 28:19; 1 Коринфянам 11:23–26).

Главная цель совместного богослужения — «к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Ефесянам 4:12–13). Церковь должна функционировать как тело, единое в Духе, с целью исполнения Божьей воли на земле.

Однако, даже несмотря на то, что мы объединены одним Духом (Ефесянам 4:5), у людей и культур есть уникальные потребности. Разные стили поклонения привлекают разных людей и удовлетворяют потребности, которые другие стили не могут удовлетворить. Главным законом, управляющим каждой церковью, должен быть закон любви (Галатам 5:14). Если наркоман спасен, потому что церковь показала фрагменты фильма «Home Run» в одно из воскресений, то эта церковь исполнила Божий закон. Любой подход — регулятивный или нормативный — может достичь этой цели, если мы сохраним в центре внимания Евреям 10:24–25: «Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам, не оставляя собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать [друг друга], и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного».

Регулятивный принцип богослужения утверждает, что Писание дает конкретные указания для проведения совместных богослужений и что церкви не должны добавлять ничего к этим указаниям. Например, церкви, следующие регулятивному принципу в богослужении, часто не используют музыкальные инструменты, поскольку в Новом Завете нет ни заповеди, ни примера, которые бы оправдывали их использование в церкви. Нормативный принцип, напротив, предполагает,…

Регулятивный принцип богослужения утверждает, что Писание дает конкретные указания для проведения совместных богослужений и что церкви не должны добавлять ничего к этим указаниям. Например, церкви, следующие регулятивному принципу в богослужении, часто не используют музыкальные инструменты, поскольку в Новом Завете нет ни заповеди, ни примера, которые бы оправдывали их использование в церкви. Нормативный принцип, напротив, предполагает,…