Religion Answer

Неотразимая Благодать – это библейское учение?

«Непреодолимая благодать» — это фраза, которая используется для обобщения того, что Библия учит о сверхъестественной работе Святого Духа в спасении грешников. Она представлена буквой «I» в акрониме TULIP, который обычно используется для перечисления так называемых пяти пунктов кальвинизма или доктрин благодати. Эта доктрина также известна как «действенный призыв», «действенная благодать», «действенный призыв Духа» и «преображение Святым Духом». Каждый из этих терминов раскрывает некоторые аспекты того, что Библия учит о доктрине непреодолимой благодати. Однако важно не название, присвоенное доктрине, а то, насколько точно она обобщает то, чему Библия учит о природе и цели работы Святого Духа в спасении грешных, духовно мертвых людей. Независимо от того, какое название вы используете для обозначения доктрины непреодолимой благодати, тщательное изучение Библии покажет, что при правильном понимании это точное описание того, чему Библия учит по этому важному вопросу.

Проще говоря, доктрина непреодолимой благодати относится к библейской истине о том, что все, что Бог предопределяет, неизбежно произойдет, даже в спасении отдельных людей. Святой Дух будет действовать в жизни избранных, чтобы они неизбежно пришли к вере во Христа. Библия учит, что Святой Дух никогда не терпит неудачу в спасении тех грешников, которых Он лично призывает ко Христу (Иоанна 6:37-40). В центре этой доктрины лежит ответ на вопрос: почему один человек верит Евангелию, а другой нет? Это потому, что один умнее, обладает лучшими способностями к рассуждению или имеет какую-то другую характеристику, которая позволяет ему осознать важность Евангельской вести? Или это потому, что Бог делает что-то уникальное в жизни тех, кого Он спасает? Если это происходит из-за того, что делает или чем является верующий, то в некотором смысле он ответственен за свое спасение и имеет повод для хвастовства. Однако, если разница заключается исключительно в том, что Бог делает что-то уникальное в сердцах и жизнях тех, кто верит в Него и спасен, то нет основания для хвастовства, и спасение действительно является даром благодати. Конечно, библейский ответ на эти вопросы заключается в том, что Святой Дух действительно делает что-то уникальное в сердцах спасенных. Библия говорит нам, что Бог спасает людей «по Своей милости… через возрождение и обновление Святым Духом» (Титу 3:5). Другими словами, те, кто верит Евангелию и спасен, делают это потому, что они были преображены Святым Духом.

Доктрина непреодолимой благодати признает, что Библия описывает естественного человека как «мертвого по преступлениям и грехам» (Ефесянам 2:1; Ефесянам 2:5; Колоссянам 2:13), и, поскольку человек духовно мертв, он должен сначала быть оживлен или возрожден, чтобы понять и откликнуться на Евангельскую весть. Хорошей иллюстрацией этого является воскрешение Иисусом Лазаря из мертвых. В Иоанна 11:43 записано, что Иисус сказал Лазарю: «выйди вон», и Лазарь вышел из гроба. Что должно было произойти, чтобы Лазарь, который был мертв несколько дней, смог откликнуться на повеление Иисуса? Он должен был быть оживлен, потому что мертвый человек не может слышать или отвечать. То же самое верно и в духовном плане. Если мы мертвы в своих грехах, как ясно учит Библия, то прежде чем мы сможем откликнуться на Евангельскую весть и уверовать в Господа Иисуса Христа, мы должны сначала быть оживлены. Как Иисус сказал Никодиму в Иоанна 3:3, человек должен «родиться свыше, чтобы увидеть Царство Божье». Иоанна 1:12-13 говорит нам, что рождение свыше — это не результат наших действий — «воли человека», а суверенный акт Бога. Подобно тому, как Лазарь не мог вернуть себя к жизни или откликнуться на повеление Иисуса, не будучи возвращен к жизни, так и грешный человек не может. Ефесянам 2:1-10 ясно показывает, что, пока мы еще мертвы в своих преступлениях и грехах, Бог оживляет нас. Библия также ясно говорит, что акт рождения свыше или возрождения — это суверенный акт Бога. Это то, что Он делает, что позволяет нам уверовать в Евангельскую весть, а не то, что происходит в результате нашей веры.

Причина, по которой эта доктрина называется «непреодолимой» благодатью, заключается в том, что она всегда приводит к намеченному результату — спасению человека, которому она дана. Важно понимать, что акт возрождения или «рождения свыше» не может быть отделен от акта веры в Евангелие. Ефесянам 2:1-10 ясно показывает это. Существует связь между актом оживления Богом (Ефесянам 2:1, 5) и результатом спасения по благодати (Ефесянам 2:5, 8). Это потому, что все, что касается спасения, включая веру для уверования, является актом Божьей благодати. Причина, по которой Божья благодать непреодолима и действенна (всегда приносит желаемый результат), заключается в том, что Бог «избавил нас от власти тьмы и ввел в» Свое Царство (Колоссянам 1:13). Или, как сказано в Псалме 3:8, «Спасение принадлежит Господу».

Чтобы понять доктрину «непреодолимой благодати», важно признать, что это особая благодать, данная только тем, кого Бог избрал для спасения (Его избранным), и она отличается от того, что известно как «общая благодать», которую Бог дарует как верующим, так и неверующим. Хотя существует множество аспектов общей благодати, включая жизнь и все, что необходимо для ее поддержания, общая благодать — это то, что часто называют «внешним призывом Бога». Это откровение Бога о Себе, данное всем людям через свет творения и их совесть. Она также включает общий призыв Евангелия, который звучит всякий раз, когда проповедуется Евангельская весть. Этот призыв может быть отвергнут и отвергнут теми, кто его получает (Матфея 22:14; Римлянам 1:18-32). Однако Бог также дает «внутренний призыв», который всегда приводит к спасению. Это призыв Бога, о котором Иисус говорил в Иоанна 6:37-47. Уверенность в этом внутреннем призыве видна в Иоанна 6:37: «Все, что дает Мне Отец, придет ко Мне, и приходящего ко Мне Я не изгоню вон». Иоанна 6:44 подтверждает это: «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день».

Другие стихи, где можно увидеть непреодолимую благодать, включают 2 Коринфянам 4:1-6; Деяния 13:48; Деяния 16:14 и Римлянам 8:30. В 2 Коринфянам 4:1-6, объяснив, почему некоторые люди не верят Евангелию (оно сокрыто от них, и их умы ослеплены по отношению к нему), Павел пишет: «Ибо Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа» (2 Коринфянам 4:6). Бог, сказавший: «Да будет свет» (Бытие 1:3), — это тот же Бог, который дает свет спасения тем, кого Он избирает, и результат так же уверен. Та же истина видна по-другому в Деяниях 13:48. Здесь говорится, что «уверовали все, кто был предопределен к вечной жизни». Бог спасает тех, кого Он избирает спасти; поэтому Его спасительная благодать всегда действенна. В Деяниях 16:14 у нас есть еще один пример действия непреодолимой благодати Бога. Господь открыл сердце Лидии, «чтобы она внимала тому, что говорил Павел». Наконец, у нас есть то, что называется «золотой цепью искупления» в Римлянам 8:29-30. Здесь мы видим, что все, кого Бог призывает к спасению (внутренний призыв), будут спасены (оправданы).

Распространенное заблуждение относительно доктрины непреодолимой благодати заключается в том, что она подразумевает, что люди вынуждены принять Христа и их тащат в небо, сопротивляющихся и кричащих. Конечно, ни одно из этих описаний не является точным изображением доктрины непреодолимой благодати, как она раскрыта в Библии. На самом деле, суть непреодолимой благодати — это преображающая сила Святого Духа, посредством которой Он берет человека, мертвого в своих преступлениях и грехах, и дает ему духовную жизнь, чтобы он мог осознать непреходящую ценность Божьего предложения спасения. Затем, будучи освобожденным от рабства греха, этот человек добровольно приходит ко Христу.

Другое заблуждение относительно этой доктрины заключается в том, что она учит, что Святого Духа вообще нельзя противиться. Однако, опять же, это не то, чему учит доктрина, потому что это не то, чему учит Библия. Божьей благодати можно противиться, и влияние Святого Духа можно отвергнуть даже одним из избранных. Однако то, что доктрина правильно признает, это то, что Святой Дух может преодолеть все такие сопротивления и что Он привлечет избранных непреодолимой благодатью, которая заставит их захотеть прийти к Богу и поможет им понять Евангелие, чтобы они могли и уверовали в него.

Доктрина непреодолимой благодати просто признает, что Библия учит, что Бог суверенен и может преодолеть все сопротивления, когда Он пожелает. То, что Бог предопределяет или определяет, произойдет. Эта истина видна во всем Писании. В Даниила 4:35 мы видим, что «Он поступает по Своей воле в небесном воинстве и среди жителей земли, и никто не может удержать Его руку!» Псалом 115:3 провозглашает: «Бог наш на небесах; Он делает все, что хочет». Божья благодать в спасении непреодолима, потому что, когда Бог намеревается исполнить Свою суверенную цель, ни один человек или вещь не могут успешно противостоять Ему.

Доктрина непреодолимой благодати точно обобщает то, чему Библия учит о природе спасительной веры, а также о том, что должно произойти, чтобы преодолеть испорченную природу человека. Поскольку естественный человек мертв в своих преступлениях и грехах, логично, что он должен быть возрожден, прежде чем сможет откликнуться на внешний призыв Евангелия. До тех пор человек будет противиться Евангельской вести и благодати Божьей; однако, как только он «родится свыше» и у него будет сердце, теперь склонное к Богу, благодать Божья непреодолимо привлечет его к тому, чтобы он положил свою веру во Христа и был спасен. Эти два акта (возрождение и вера) не могут быть отделены друг от друга. Они настолько тесно связаны, что мы часто не можем отличить их друг от друга.

«Непреодолимая б&#x43…

«Непреодолимая б&#x43…