Religion Answer

Что Библия подразумевает под «умиранием для себя»?

Концепция “умирания для себя” встречается на протяжении всего Нового Завета. Она выражает истинную суть христианской жизни, в которой мы берем свой крест и следуем за Христом. Умирание для себя является частью возрождения; старое “я” умирает, и новое “я” оживает (Иоанна 3:3–7). Христиане не только рождаются заново, когда приходят к спасению, но и продолжают умирать для себя как часть процесса освящения. Таким образом, умирание для себя — это как единовременное событие, так и процесс, продолжающийся всю жизнь.

Иисус неоднократно говорил Своим ученикам о том, чтобы они взяли свой крест (орудие смерти) и следовали за Ним. Он ясно дал понять, что если кто-то хочет следовать за Ним, тот должен отвергнуть себя, что означает отказ от своей жизни — духовно, символически и даже физически, если это необходимо. Это было предварительным условием для того, чтобы быть последователем Христа, который провозгласил, что попытка сохранить свою земную жизнь приведет к потере жизни в Царстве. Но те, кто откажутся от своей жизни ради Него, обретут вечную жизнь (Матфея 16:24–25; Марка 8:34–35). Действительно, Иисус даже зашел так далеко, что сказал, что те, кто не готов пожертвовать своей жизнью ради Него, не могут быть Его учениками (Луки 14:27).

Обряд крещения выражает обязательство верующего умереть для старого, греховного образа жизни (Римлянам 6:4–8) и возродиться к новой жизни во Христе. В христианском крещении действие погружения в воду символизирует смерть и погребение со Христом. Действие выхода из воды изображает воскресение Христа. Крещение отождествляет нас со Христом в Его смерти и воскресении, символически изображая всю жизнь христианина как умирание для себя и жизнь для и в Том, кто умер за нас (Галатам 2:20).

Павел объясняет галатам процесс умирания для себя как процесс, в котором он был “распят со Христом”, и теперь Павел больше не живет, но Христос живет в нем. Старая жизнь Павла, с ее склонностью к греху и следованию путям мира, мертва, и новый Павел является жилищем Христа, который живет в нем и через него. Это не означает, что, когда мы “умираем для себя”, мы становимся неактивными или бесчувственными, и мы не чувствуем себя мертвыми. Скорее, умирание для себя означает, что вещи старой жизни умерщвляются, особенно греховные пути и образ жизни, которыми мы когда-то занимались. “Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями” (Галатам 5:24). Там, где мы когда-то преследовали эгоистичные удовольствия, мы теперь с той же страстью преследуем то, что угодно Богу.

Умирание для себя никогда не изображается в Писании как что-то необязательное в христианской жизни. Это реальность нового рождения; никто не может прийти ко Христу, если он не готов увидеть свою старую жизнь распятой со Христом и начать жить заново в послушании Ему. Иисус описывает тепловатых последователей, которые пытаются жить частично в старой жизни и частично в новой, как тех, кого Он извергнет (Откровение 3:15–16). Это тепловатое состояние характеризовало церковь в Лаодикии, а также многие церкви сегодня. Быть “тепловатым” — это симптом нежелания умереть для себя и жить для Христа. Смерть для себя не является выбором для христиан; это выбор, который ведет к вечной жизни.

Концепция “умирания для себя” встречается на протяжении всего Нового Завета. Она выражает истинную суть христианской жизни, в которой мы берем свой крест и следуем за Христом. Умирание для себя является частью возрождения; старое “я” умирает, и новое “я” оживает (Иоанна 3:3–7). Христиане не только рождаются заново, когда приходят к спасению, но и продолжают умирать для…

Концепция “умирания для себя” встречается на протяжении всего Нового Завета. Она выражает истинную суть христианской жизни, в которой мы берем свой крест и следуем за Христом. Умирание для себя является частью возрождения; старое “я” умирает, и новое “я” оживает (Иоанна 3:3–7). Христиане не только рождаются заново, когда приходят к спасению, но и продолжают умирать для…