Каковы Четыре Благородные Истины?
-
- 0
Четыре Благородные Истины являются основополагающими убеждениями буддизма. Согласно традиции, первая проповедь Гаутамы Будды после его просветления была описанием этих концепций. Согласно буддийской мысли, вера в эти идеи не так важна, как их переживание. Наравне с верой в реинкарнацию (сансару) и Нирвану, Четыре Благородные Истины формируют мышление почти всех форм буддизма. Эти четыре концепции, вкратце, таковы: 1) реальность страдания, 2) непостоянство мира, 3) освобождение, которое приходит через устранение желаний, и 4) необходимость следования Восьмеричному Пути.
Первая Благородная Истина, также известная как принцип дуккхи, утверждает, что жить — значит страдать. В английском языке эта терминология может быть запутанной, так как буддизм не утверждает, что все переживания неприятны. Концепция дуккхи более тонкая, предполагающая такие идеи, как тревога, разочарование или неудовлетворённость. Это основное убеждение буддизма, и все остальные убеждения и практики основываются на этой Первой Благородной Истине. Буддисты верят, что дуккха объясняет, что не так с человечеством: страдание, вызванное неправильными желаниями, в частности, желанием вещей, которые лишь временны. Эта проблема раскрывается во Второй Благородной Истине.
Вторая Благородная Истина буддизма, также известная как анитья («непостоянство») или танха («жажда»), утверждает, что ничто во вселенной не является постоянным или неизменным. На самом деле, даже «Я» не является постоянным или неизменным. Это объяснение буддизма того, почему человечество таково, каково оно есть. Поскольку страдание вызвано желанием того, что непостоянно, все желания в конечном итоге приводят к страданию. Даже позитивные желания продолжают цикл реинкарнации и дуккхи. Чтобы преодолеть это, необходимо понять Третью Благородную Истину.
Третья Благородная Истина говорит, что единственный способ освободиться от цикла страдания, смерти и перерождения — это полностью устранить желания временных вещей. Буддизм видит в этом ответ на вопрос: «Как мы исправляем то, что не так с человечеством?» На практике Третья Благородная Истина призывает устранить абсолютно все желания, хорошие, плохие и прочие. Средство для достижения этого находится в Четвёртой Благородной Истине.
Четвёртая Благородная Истина заключается в том, что следование Благородному Восьмеричному Пути может устранить желания. План буддизма «как» исправить недостатки человечества находится здесь. Восьмеричный Путь определяется как правильные взгляды, правильное намерение, правильная речь, правильное поведение, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное осознание и правильная медитация.
Согласно буддизму, можно прекратить цикл реинкарнации, страдания и дуккхи, применяя Четыре Благородные Истины и проживая Благородный Восьмеричный Путь. Это приводит человека к состоянию, полностью свободному от всех желаний, жажды, привязанности или разочарования. Это состояние «ничто» известно как Нирвана и является буддийской альтернативой раю. Тот, кто достигает Нирваны, перестаёт существовать как индивидуум и останавливает процесс сансары — перерождения и повторной смерти.
Как и в случае с большинством крупных мировоззрений, не всё в Четырёх Благородных Истинах полностью противоречит Библии. Неправильные желания являются основным источником тревоги и греха (Римлянам 13:14; Галатам 5:17). Жизнь смертных, безусловно, подвержена изменениям и кратковременна (Иаков 4:14). Также неразумно вкладываться в то, что непостоянно (Матфея 6:19–20). Однако в вопросах вечного состояния и процесса трансформации Четыре Благородные Истины радикально отклоняются от библейского христианства.
Библия учит, что Бог вечен, и те, кто с Ним на небесах, будут наслаждаться этим состоянием вечно (Матфея 25:21; Иоанна 4:14; 10:28). Та же вечная осознанность — без радости — относится к тем, кто выбирает отвергнуть Бога (2 Фессалоникийцам 1:9). Их судьба описывается как сознательное, личное состояние мучений (Луки 16:22–24). Буддизм учит, что наша вечность — это либо бесконечная реинкарнация, либо забвение небытия. Библия говорит: «Человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евреям 9:27).
Христианство и буддизм учат, что людям нужно преобразовывать свои желания и поведение, но только христианство предоставляет реалистичное средство для этого. В буддизме человеку говорят изменить свои желания через собственные усилия. К сожалению, это означает, что человек должен иметь желание избавиться от желаний, что является внутренним парадоксом. Буддист, который желает избавиться от желаний, всё ещё чего-то желает. Буддизм также ничего не делает, чтобы ответить на вопрос, как человек может изменить сердце, которое не желает меняться и самообманывается (Иеремия 17:9; Марка 9:24). Христианство предоставляет ответ на обе эти проблемы: Спаситель, который не только изменяет то, что мы делаем (1 Коринфянам 6:11), но и то, что мы хотим делать (Римлянам 12:2).
Между буддийскими и христианскими убеждениями существует множество других различий. В то время как буддизм учит, что жизнь — это страдание, Библия говорит, что жизнь предназначена для наслаждения (Иоанна 10:10). Буддизм говорит, что «Я» нужно устранить, в то время как Библия говорит, что каждый человек ценен и значим (Бытие 1:26–27; Матфея 5:22) и что «Я» сохраняется после смерти (Иоанна 14:3).
Четыре Благородн…
Четыре Благородн…