Religion Answer

Какие примеры парадоксов есть в Библии?

Парадокс — это кажущееся противоречие, которое при правильном понимании может оказаться истиной. Библия иногда использует парадоксы, чтобы исследовать всю полноту и нюансы истины. Один из самых известных парадоксов в Библии — учение о том, что Бог триедин: существует один Бог, который вечно существует в трех Лицах.

Некоторые примеры парадоксов в Библии встречаются в одном и том же стихе. На первый взгляд эти утверждения кажутся противоречивыми:

• 2 Коринфянам 6:8–10 — «Нас почитают обманщиками, но мы верны; неизвестными, но нас узнают; умирающими, но вот, мы живы; наказываемыми, но не умерщвляемыми; печальными, но всегда радующимися; нищими, но многих обогащающими; ничего не имеющими, но всем обладающими» (перевод ESV).

• Матфея 10:39 — «Кто нашел свою жизнь, тот потеряет ее; а кто потерял свою жизнь ради Меня, тот обретет ее» (см. также Матфея 16:25; Марка 8:35; Луки 17:33; Иоанна 12:25).

• Филиппийцам 3:7 — «Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою» (перевод ESV).

• Матфея 23:11 — «Кто из вас больше, будь вам слугой».

• 2 Коринфянам 12:10 — «Ибо, когда я немощен, тогда силен».

Каждый из этих парадоксов призван противопоставить земной взгляд небесному. Существует разница между нашим материальным положением и нашей духовной реальностью, хотя мы переживаем и то, и другое одновременно.

Книга Притч содержит парадоксы среди своих мудрых изречений. Один из примеров — Притчи 11:24, где говорится: «Есть разбрасывающий, но умножается» (перевод NKJV). Джон Буньян подхватил эту истину, вложив этот парадоксальный куплет в уста старого Честного в «Путешествии пилигрима»: «Был человек, хоть некоторые считали его безумным, / Чем больше он разбрасывал, тем больше у него было». Как человек может избавляться от вещей, но иметь больше? Мудрость дает ответ.

Другой пример парадокса в Притчах находится в последовательных стихах: «Не отвечай глупому по глупости его, чтобы и тебе не стать подобным ему» (Притчи 26:4, перевод ESV), что, кажется, противоречит следующему стиху: «Отвечай глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих» (Притчи 26:5, перевод ESV). Читателю предстоит самому разобраться в значении этих наставлений и разрешить парадокс.

Павел использует цитату поэта Эпименида: «Один из них, их собственный пророк, сказал: “Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые”» (Титу 1:12), что представляет собой парадокс. Сам Эпименид был критянином, и его утверждение, что критяне «всегда лжецы», кажется противоречивым. Говорит ли Эпименид правду о своей лжи? Как может существовать правдивый лжец? Или возможно, что его парадоксальное описание своих соотечественников в чем-то и истинно, и ложно?

Другие примеры парадоксов в Библии встречаются в отдельных отрывках, которые, кажется, учат противоположным идеям:

• «Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона» (Римлянам 3:28, перевод ESV) против «Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?» (Иакова 2:24, перевод ESV).

• «Я пришел не судить мир» (Иоанна 12:47) против «На суд пришел Я в мир сей» (Иоанна 9:39).

• «Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь» (Матфея 7:14, перевод ESV) против «Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Матфея 11:30).

• «Не судите, да не судимы будете» (Матфея 7:1, перевод ESV) против «Судите судом праведным» (Иоанна 7:24, перевод ESV).

Один из самых загадочных парадоксов в Библии касается взаимодействия Божьего суверенитета и человеческой ответственности. Мы видим это в вопросе спасения: Иоанна 1:12 говорит: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими»; но затем Иоанна 1:13 описывает этих детей как «рожденных не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога». Так как же? Один стих говорит, что мы должны верить, чтобы спастись, а следующий стих говорит, что это не наше решение, а Божье. Это парадокс, но оба стиха истинны.

Мы видим подобный парадокс в Матфея 18:7: «Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит». Это утверждение заставляет нас задуматься над загадками: если соблазны «должны» прийти, значит ли это, что они предопределены Богом и находятся вне нашего контроля? И если горе произносится против человека, через которого приходят соблазны, значит ли это, что он действовал свободно и несет ответственность?

В Библии мы сталкиваемся с парадоксами, такими как рождение от девы, оправданные грешники, богатые бедняки и счастливые скорбящие. Использование парадоксов в Библии иногда поражает, но оно раскрывает глубокую духовную насыщенность и красоту. Парадокс заставляет нас уделить время размышлениям над значением определенных отрывков и исследовать истину, которая иногда бывает сложной.

Каждый раз, когда мы поем «О, благодать» Джона Ньютона, мы озвучиваем парадокс благодати:

Благодать учила сердце страх познать,
И благодать страхи мои сняла.

Парадокс — это кажущееся противоречие, которое при правильном понимании может оказаться истиной. Библия иногда использует парадоксы, чтобы исследовать всю полноту и нюансы истины. Один из самых известных парадоксов в Библии — учение о том, что Бог триедин: существует один Бог, который вечно существует в трех Лицах. Некоторые примеры парадоксов в Библии встречаются в одном и…

Парадокс — это кажущееся противоречие, которое при правильном понимании может оказаться истиной. Библия иногда использует парадоксы, чтобы исследовать всю полноту и нюансы истины. Один из самых известных парадоксов в Библии — учение о том, что Бог триедин: существует один Бог, который вечно существует в трех Лицах. Некоторые примеры парадоксов в Библии встречаются в одном и…