Religion Answer

Что Библия говорит о том, как смирить себя?

Джон Буньян во второй части своей книги «Путешествие Пилигрима» описывает время, когда Христиана и её спутники должны спуститься в Долину Унижения. Буньян описывает это место как «крутой холм, и путь был скользким». Другими словами, смириться никогда не легко, и когда наш путь требует от нас смирения, мы легко можем оступиться.

Смирение можно определить как отсутствие гордости, так же как тьма — это отсутствие света. Мы не можем стать более смиренными, сосредотачиваясь на смирении, так как оно становится источником гордости, когда мы считаем, что достигли его. К.С. Льюис описывает смирение не как мысль о себе меньше, а как меньшее внимание к себе. С этим определением в виду, Библия много говорит о том, чтобы видеть себя в правильной перспективе. Удержание библейской перспективы смиряет нас.

Смирение возрастает, когда мы готовы быть смиренными перед Богом, обстоятельствами и другими людьми. Наша греховная природа не хочет быть смиренной. Мы склонны защищать свою гордость, как будто это наш лучший друг, но гордость мешает нашим отношениям с Богом. Он противится гордым, но даёт благодать смиренным (Иакова 4:6). Он будет работать с нами, когда мы желаем смирения, но развитие смирения будет болезненным. Несмотря на дискомфорт, мы находим дополнительную меру благодати, чтобы поддержать нас, когда мы страдаем в процессе очищения.

Первый шаг в смирении себя — это проверка наших мотивов для того, что мы делаем. Всякий раз, когда мы видим, что наши действия направлены на то, чтобы вызвать благоприятное мнение других, мы должны принести это Господу. Мы можем молиться примерно так: «Господи, Ты видишь, что я собираюсь сделать здесь. Это для Твоей славы или для моей? Исследуй моё сердце. Желаю ли я воздать Тебе хвалу или оставить что-то для себя?» Не всегда неправильно хотеть произвести хорошее впечатление, но когда мы делаем большинство наших выборов, основываясь на желании угодить людям, у нас может быть проблема с гордостью. Мы можем исповедовать наши неправильные мотивы и посвятить себя тому, что прославляет Господа, а не нас. Это может означать отказ от социальных сетей на некоторое время, воздержание от хвастовства нашим последним повышением или отпуском и передачу похвалы другому, кто также её заслуживает.

Ещё один шаг в смирении себя — это оценка нашей реакции, когда нас пренебрегают, не замечают или недооценивают. Мы признаёмся себе и Богу, что укол самосожаления, который мы чувствуем, — это гордость, требующая защиты. Вместо того чтобы поддаться ей, мы выбираем возможность научиться смирению. Мы можем молиться примерно так: «Отец, мне сейчас больно и я злюсь, потому что меня исключили (или не оценили и т.д.). Благодарю Тебя за эту возможность разобраться с некоторыми областями гордости в моей жизни, которые я бы иначе не заметил. Если меня не замечают, я утешаюсь тем, что Христос тоже был не замечен, отвергнут и непонят».

Научиться быть более смиренным включает в себя улавливание моментов гордости и принесение их Господу, чтобы они не росли. Мы позволяем Ему превратить что-то вредное в полезное для нашего роста. Осознание областей гордости — это важная часть её преодоления, поэтому мы должны быть готовы согласиться с Господом, когда Он указывает нам на них.

Библия приводит примеры гордых людей, которые, тем не менее, смирились перед судом Божьим. Царь Езекия боролся с гордостью, но он смирился и отвратил гнев Божий от Иудеи и Иерусалима (2 Паралипоменон 32:25–26). Нечестивые цари Ахав (3 Царств 21:27–29), Ровоам (2 Паралипоменон 12:1–12) и Манассия (2 Паралипоменон 33:10–13) все мудро выбрали смирение и искали милости Господа. В каждом случае милость была дарована.

Библия щедро хвалит смиренных. Иисус, конечно, показал пример смирения (Матфея 11:29). Моисей был «смиреннее всех людей» (Числа 12:3). Павел напомнил коринфянам, что, хотя он был апостолом и их духовным старцем, он был смиренным, когда был среди них (2 Коринфянам 10:1). Иисус учил, что те, кто желает быть великим, должны быть самыми смиренными (Матфея 23:12). Многие места в Писании повелевают нам смирять себя (Ефесянам 4:2; 1 Петра 3:8; 5:6). Если мы не смиряем себя, Бог сделает это, и это может быть ещё более болезненным (Луки 1:52; 18:14).

Когда мы отдаём себя воле Божьей, нет места для гордости. Он может потребовать от нас сделать что-то смиряющее, но это будет для нашего блага. Мы сотрудничаем с Ним в этом процессе, ища незначительные работы, работая за кулисами, помогая, когда никто другой не помогает, и напоминая себе, что наша награда на небесах (Матфея 6:4). Те, чей взгляд твёрдо устремлён на вечность, находят легче принять смирение на земле.

Когда мы учимся быть более смиренными, мы обнаруживаем, что место смиренных — это место красоты. Продолжая «Путешествие Пилигрима» Буньяна, как только Христиана и её друзья спускаются в Долину Унижения, они находят её мирной и обильной землёй. Автор описывает её: «Эта Долина Унижения… является лучшим и наиболее полезным храбрым участком земли во всех тех краях. Это жирная земля, и… состоит в основном из лугов… Посмотрите, как зелена эта Долина, также как украшена лилиями (Песнь Песней 2:1). Я также знал многих трудящихся людей, которые приобрели хорошие состояния в этой Долине Унижения… ибо действительно это очень плодородная почва, и приносит урожай горстями».

Джон Буньян во второй части своей книги «Путешествие Пилигрима» описывает время, когда Христиана и её спутники должны спуститься в Долину Унижения. Буньян описывает это место как «крутой холм, и путь был скользким». Другими словами, смириться никогда не легко, и когда наш путь требует от нас смирения, мы легко можем оступиться. Смирение можно определить как отсутствие…

Джон Буньян во второй части своей книги «Путешествие Пилигрима» описывает время, когда Христиана и её спутники должны спуститься в Долину Унижения. Буньян описывает это место как «крутой холм, и путь был скользким». Другими словами, смириться никогда не легко, и когда наш путь требует от нас смирения, мы легко можем оступиться. Смирение можно определить как отсутствие…