Religion Answer

Что такое mercy seat?

Автор Послания к Евреям говорит об устройстве скинии Ветхого Завета. Скиния была переносным святилищем, используемым израильтянами со времени их странствования в пустыне после исхода из Египта до постройки храма в Иерусалиме (см. Исход 25–27). Внутри скинии находился ковчег завета, который включал в себя крышку, называемую “очистилищем” (Евреям 9:3-5, НКИ).

Ковчег завета, сундук, содержащий две каменные скрижали с начертанными на них Десятью Заповедями, был самым священным объектом скинии, а позже и храма в Иерусалиме, где он находился во внутреннем помещении, называемом Святое Святых. Также внутри ковчега находились золотой сосуд с манной, которая была дана Богом во время странствования в пустыне (Исход 16:4), и жезл Аарона, расцветший миндалем (Числа 17:1-13). На вершине ковчега находилась крышка, называемая “очистилищем”, на которой покоилось облако или видимый символ божественного присутствия. Здесь, как считалось, восседал Бог, и отсюда Он проявлял милость к людям, когда на очистилище окроплялась кровь жертвы за грех.

Можно сказать, что очистилище скрывало народ Божий от вечного осуждения Закона. Каждый год в День Искупления первосвященник входил в Святое Святых и окроплял кровью жертвенных животных очистилище для искупления грехов народа Божьего. Эта кровь окропляла очистилище. Смысл этого образа заключается в том, что только через пролитие крови осуждение Закона могло быть снято, а нарушения законов Божьих покрыты.

Греческое слово, переведенное как “очистилище” в Евреям 9:5, — это “hilasterion”, что означает “то, что совершает искупление” или “умилостивление”. Оно несет идею удаления греха. В Иезекииля 43:13-15 медный жертвенник также называется “hilasterion” (очистилище или умилостивление) в Септуагинте (греческом переводе Ветхого Завета) из-за его связи с пролитием крови за грех.

Какова значимость этого? В Новом Завете Сам Христос назван нашим “умилостивлением”. Павел объясняет это в своем Послании к Римлянам: “Будучи оправданы даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его, через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде” (Римлянам 3:24-25, НКИ). Павел учит здесь, что Иисус является покрытием для греха, как это показано в этих ветхозаветных пророческих образах. Благодаря Его смерти и нашей вере в Него все наши грехи покрыты. Кроме того, когда верующие согрешают, они могут обратиться ко Христу, Который продолжает быть умилостивлением или покрытием для наших грехов (1 Иоанна 2:1, 4:10). Это связывает воедино ветхозаветные и новозаветные концепции покрытия греха, как это символизируется очистилищем Божьим.

Автор Послания к Евреям говорит об устройстве скинии Ветхого Завета. Скиния была переносным святилищем, используемым израильтянами со времени их странствования в пустыне после исхода из Египта до постройки храма в Иерусалиме (см. Исход 25–27). Внутри скинии находился ковчег завета, который включал в себя крышку, называемую “очистилищем” (Евреям 9:3-5, НКИ). Ковчег завета, сундук, содержащий две каменные…

Автор Послания к Евреям говорит об устройстве скинии Ветхого Завета. Скиния была переносным святилищем, используемым израильтянами со времени их странствования в пустыне после исхода из Египта до постройки храма в Иерусалиме (см. Исход 25–27). Внутри скинии находился ковчег завета, который включал в себя крышку, называемую “очистилищем” (Евреям 9:3-5, НКИ). Ковчег завета, сундук, содержащий две каменные…