Что произошло на Разбойничьем соборе в Эфесе (Второй Эфесский собор/Латроциний)?
-
- 0
«Разбойничий собор» в Эфесе, также известный как Второй Эфесский собор или Латроциний (что означает «собор разбойников»), был печально известным церковным собранием, состоявшимся в 449 году нашей эры. Это событие стало ключевым в христологических дебатах V века, целью которых было разрешение значительных богословских разногласий внутри христианства. Однако собор превратился в арену запугивания, манипуляций и насилия, что привело к столь спорным результатам, что впоследствии он был осужден, а церковные власти аннулировали его решения. Этот эпизод подчеркнул остроту христологических споров V века.
Богословской основой «Разбойничьего собора» стал растущий спор о правильном понимании природы Иисуса Христа. Ключевым вопросом было соотношение божественной и человеческой природы Христа, дискуссия, которая уже вызвала значительное напряжение в церкви. В центре этого спора оказались две фигуры: Несторий и Кирилл Александрийский. Несторий утверждал, что божественная и человеческая природы Христа полностью разделены и различны, что, по мнению его критиков, разделяло Христа на две личности. В противовес этому Кирилл продвигал концепцию ипостасного единства, идею о том, что божественная и человеческая природы Христа объединены без потери их отдельных идентичностей.
В 431 году Эфесский собор осудил несторианство и встал на сторону Кирилла, подчеркнув единство природы Христа. Однако вопрос не был окончательно решен, так как после этого собора возникли новые богословские напряжения. Эти напряжения достигли пика с появлением Евтихия, влиятельного монаха из Константинополя, который довел учение Кирилла до крайности, утверждая, что человеческая природа Христа была поглощена Его божественной природой после Воплощения. Эта точка зрения, монофизитство («одна природа»), вызвала резкую критику, особенно со стороны Флавиана, патриарха Константинополя. Флавиан созвал собор в 448 году, который осудил взгляды Евтихия как еретические. Этот шаг вызвал дальнейшие разногласия и расколы в церкви.
Евтихий обжаловал решение собора, и римский император Феодосий II встал на его сторону, потребовав созыва нового собора для пересмотра вопроса. Таким образом, Второй Эфесский собор был созван в августе 449 года под руководством Диоскора, патриарха Александрии, который был ярым сторонником Евтихия. Этот собор быстро превратился в пародию на церковное управление. Диоскор, пользуясь своей непоколебимой поддержкой Евтихия, доминировал на заседаниях, используя принуждение для принятия решений в пользу Евтихия. Флавиан и другие епископы, выступавшие против монофизитства, были заставлены замолчать, а собор открыто отверг письмо папы Льва Великого (Том Льва), в котором излагалась ортодоксальная позиция о двойственной природе Христа. В итоге позиция Евтихия была объявлена ортодоксальной, а его прежнее осуждение было отменено.
Второй Эфесский собор был отмечен насилием и запугиванием. В какой-то момент Флавиан был физически атакован во время заседания, что привело к его смерти вскоре после этого. Епископы, выступавшие против Диоскора, были либо сосланы, либо вынуждены подчиниться. Диоскор и его союзники захватили контроль над собором, подавив инакомыслие и временно обеспечив триумф монофизитства.
Папа Лев Великий был возмущен результатами и назвал собор «латроцинием» или «шайкой разбойников» (лат. latro означает «разбойник» или «грабитель»). Этот термин отражал беззаконие и мошенничество, царившие на соборе. Решения собора не были признаны на Западе, и после смерти Феодосия II в 450 году ситуация изменилась. Сестра императора, Пульхерия, взяла под контроль Восточную Римскую империю, и она симпатизировала позиции папы Льва. В 451 году был созван Халкидонский собор, который отменил решения «Разбойничьего собора», осудил Диоскора и подтвердил доктрину неслиянного единства двух природ Христа. Ортодоксальная позиция была восстановлена: Иисус обладает полностью божественной и полностью человеческой природой в одной личности.
«Разбойничий собор» в Эфесе стал определяющим моментом в истории церкви, иллюстрируя взрывоопасное пересечение политики, богословия и церковной власти. Хотя собор был призван разрешить богословские споры, он стал печально известен своими процессуальными злоупотреблениями, насильственными методами и временным триумфом богословской позиции, позже признанной еретической.
«Разбойничий собор» в Эфесе, также известный как Второй Эфесский собор или Латроциний (что означает «собор разбойников»), был печально известным церковным собранием, состоявшимся в 449 году нашей эры. Это событие стало ключевым в христологических дебатах V века, целью которых было разрешение значительных богословских разногласий внутри христианства. Однако собор превратился в арену запугивания, манипуляций и насилия, что…
«Разбойничий собор» в Эфесе, также известный как Второй Эфесский собор или Латроциний (что означает «собор разбойников»), был печально известным церковным собранием, состоявшимся в 449 году нашей эры. Это событие стало ключевым в христологических дебатах V века, целью которых было разрешение значительных богословских разногласий внутри христианства. Однако собор превратился в арену запугивания, манипуляций и насилия, что…