Religion Answer

Что такое регенерация решений?

Доктрина решительного возрождения, иногда называемая теологией решения, — это убеждение, что человек должен принять решение за Христа, сознательно принять Его как Спасителя, чтобы быть спасенным. Согласно теологии решения, новое рождение происходит, когда человек 1) слышит Евангелие, 2) убеждается в истинности Евангелия, 3) понимает необходимость спасения и 4) выбирает принять Христа, а не отвергнуть Его. Часто решение принять Христа отмечается действием, таким как выход вперед в церкви, молитва “грешника”, подписание карточки решения или подобное действие.

Критики теологии решения считают ее вводящим в заблуждение и опасным учением, потому что она дает человеку слишком много контроля над своим спасением. Некоторые видят решительное возрождение (спасение зависит от принятия решения) схожим с крещальным возрождением (спасение зависит от крещения) и другими системами, основанными на делах. Если спасение по благодати, то это внутренняя работа Святого Духа, происходящая в момент, который Он выбирает. Решительное возрождение, с другой стороны, утверждает, что момент спасения происходит, когда человек делает выбор “принять Христа”. Это, говорят противники, равносильно спасению по делам, потому что проявление воли — это человеческое дело и поэтому не может быть частью спасения.

Некоторые выступают против теологии решения, потому что она рискует связать духовное событие с физическим действием. Сказать кому-то “принять решение за Христа” и “выразить” это решение внешне способствует представлению, что спасение синонимично выходу вперед или произнесению молитвы, а не работе Святого Духа (Иоанна 3:8). Эта ложная ассоциация, в свою очередь, может привести к ложным обращениям, потому что человек, который выходит вперед после проповеди, может думать, что он спасен (на основе эмоционального переживания), хотя в его сердце не произошло работы Бога. Кроме того, критики теологии решения быстро указывают, что нигде в Библии не упоминаются “решения за Христа”, и никто не призывается “принять Христа” или “пригласить Его в свое сердце”.

Кроме того, Писание говорит, что человек в своем естественном состоянии не способен выбрать Христа. Он “мертв” во грехе (Ефесянам 2:1), он не может угодить Богу (Римлянам 8:8), и он совершенно беспомощен, чтобы прийти к Богу самостоятельно (Иоанна 6:44-45). “Нет разумеющего, нет ищущего Бога” (Римлянам 3:11); неспасенный человек не способен “принять то, что от Духа Божия” (1 Коринфянам 2:14). При таком положении дел просить нехристианина принять решение за Христа — это все равно что просить труп танцевать. Необходимо божественное вмешательство.

Центральным в дебатах о теологии решения является спор о монизме против синергизма. Спасение — это дело Бога или человека — или обоих? Монизм, тесно связанный с кальвинизмом и его учением о неотразимой благодати, учит, что Бог единственно ответственен за все аспекты нашего спасения. Бог суверенно спасает без какого-либо нашего содействия, даже давая нам веру для веры (Ефесянам 2:8-9). Синергизм учит, что мы в некоторой степени сотрудничаем в нашем спасении. Решительное возрождение можно рассматривать как синергическое, поскольку мы должны решить принять Христа — очень ограниченное сотрудничество, но все же сотрудничество.

Библия ясно говорит, что спасение полностью является делом Бога. Мы ничего не можем сделать, чтобы обеспечить себе спасение (Римлянам 3:20). Господь выбирает нас (Иоанна 15:16), привлекает нас к Себе (Иоанна 6:44), дает нам жизнь (Иоанна 14:6) и сохраняет нас (Иоанна 10:28). Новое рождение не является результатом “человеческого решения” (Иоанна 1:13). Так же, как Господь дал жизнь долине сухих костей (Иезекииль 37), Иисус “дает жизнь, кому хочет” (Иоанна 5:21). В то же время Библия повелевает всем покаяться (Деяния 3:19, 17:30) и верить во Христа (Деяния 16:31). Хотя слова “принять решение за Христа” не используются в Писании, тот факт, что нам повелевается покаяться, кажется, подразумевает проявление воли.

Как человек спасается? По благодати через веру — и даже вера — это дар, созданный через слышание Слова Божьего (Римлянам 10:17). Спасение не приходит через выход вперед или поднятие руки. Произнесение молитвы не спасает никого. Чтение и согласие со страницами о спасении на GotQuestions.org не может спасти. Спасение — это создание нового духовного творения, что только Святой Дух может совершить.

Означает ли это, что евангелисту неправильно делать “призыв к алтарю” после своего послания? Вовсе нет. Однако мы должны быть осторожны, чтобы никогда не приписывать наш духовный мир с Богом физическому действию с нашей стороны. Выход вперед в церкви — это не то же самое, что приход ко Христу. Также мы должны помнить, что просто “принятие решения” какого-либо рода — это не то, что спасает нас; это всемогущая, суверенная работа Бога во Христе, которая спасает. Вместо того чтобы призывать людей “пригласить Иисуса войти”, возможно, лучше призвать их покаяться в своих грехах и возложить себя на милость Бога во Христе.

Доктрина решительного возрождения, иногда называемая теологией решения, — это убеждение, что человек должен принять решение за Христа, сознательно принять Его как Спасителя, чтобы быть спасенным. Согласно теологии решения, новое рождение происходит, когда человек 1) слышит Евангелие, 2) убеждается в истинности Евангелия, 3) понимает необходимость спасения и 4) выбирает принять Христа, а не отвергнуть Его. Часто…

Доктрина решительного возрождения, иногда называемая теологией решения, — это убеждение, что человек должен принять решение за Христа, сознательно принять Его как Спасителя, чтобы быть спасенным. Согласно теологии решения, новое рождение происходит, когда человек 1) слышит Евангелие, 2) убеждается в истинности Евангелия, 3) понимает необходимость спасения и 4) выбирает принять Христа, а не отвергнуть Его. Часто…