Religion Answer

Что такое Мишна? Что такое мидраш?

Мишна — это устный закон в иудаизме, в отличие от письменной Торы, или Моисеева закона. Мишна была собрана и записана около 200 года н.э. и составляет часть Талмуда. Отдельное учение в Мишне называется мидрашем.

Ортодоксальный иудаизм верит, что Моисей получил Тору (книги Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие) от Бога и записал всё, что Бог сказал ему. Однако они также верят, что Бог дал Моисею объяснения и примеры того, как интерпретировать Закон, которые Моисей не записал. Эти устные объяснения известны в иудаизме как Устная Тора. Устная Тора, предположительно, передавалась от Моисея к Иисусу Навину, а затем к раввинам до появления христианства, когда она была наконец записана как юридический авторитет, называемый галахой («путь»). Две основные части Устной Торы — это Мишна и Гемара.

Мишна (משנה, «повторение») по сути записывает дебаты мудрецов после разрушения Храма с 70 по 200 год н.э. (называемых таннаями) и считается первым крупным произведением «раввинистического иудаизма». Она состоит из шести разделов (седарим), расположенных по темам:

• Зераим («семена») — обсуждения, касающиеся молитвы, диеты и сельскохозяйственных законов.
• Моэд («праздник») — обсуждения о праздниках.
• Нашим («женщины») — обсуждения о женщинах и семейной жизни.
• Незикин («ущербы») — обсуждения о повреждениях и компенсациях в гражданском праве.
• Кодашим («святыни») — обсуждения, касающиеся жертвоприношений, приношений, посвящений и других вопросов, связанных с Храмом.
• Тохорот («чистоты») — обсуждения о чистоте сосудов, пищи, жилищ и людей.

После публикации Мишны её тщательно изучали поколения раввинов как в Вавилонии, так и в Израиле. С 200 по 500 год н.э. дополнительные комментарии к Мишне были собраны и объединены в Гемару. На самом деле существует две разные версии Гемары: одна составлена учёными в Израиле (около 400 года н.э.), а другая — учёными Вавилонии (около 500 года н.э.). Вместе Мишна и Гемара образуют Талмуд. Поскольку есть две разные Гемары, существуют два разных Талмуда: Вавилонский Талмуд и Иерусалимский (или Палестинский) Талмуд. Талмуд можно рассматривать как раввинистические комментарии к еврейским Писаниям, подобно тому, как существуют комментарии к Библии с христианской точки зрения.

В иудаизме Талмуд так же важен, как и еврейская Библия. Он используется для объяснения законов, которые могут быть неясны в Писании. Например, Второзаконие 21:18–21 — это закон, регулирующий наказание непокорного сына. Но какие поведения делают сына «непокорным»? Писание упоминает только обжорство и пьянство. Есть ли другие поведения, которые можно классифицировать как непокорные? Что делать, если только один родитель считает сына непокорным? Какого возраста должен быть сын, чтобы нести ответственность за своё непокорство? Есть много вопросов, которые прямо не рассматриваются в Законе, и поэтому раввины обращаются к Устному Закону. Мидраш на Второзаконие 21:18–21 утверждает, что оба родителя должны считать сына непокорным, чтобы его представили старейшинам для суда. Талмуд также утверждает, что для того, чтобы считаться непокорным, сын должен быть достаточно взрослым, чтобы отрастить бороду.

Второй тип текстов в Талмуде называется Аггада (также пишется Хаггада). Аггада не считается законом (галаха), а литературой, состоящей из мудрости и учений, историй и притч. Аггада иногда используется вместе с галахой, чтобы преподать принцип или сделать юридический вывод.

Например, одна Аггада рассказывает историю о том, как младенца Моисея держал на руках фараон на пиру. Когда младенец Моисей сидит на коленях фараона, он тянется вверх, снимает корону фараона и кладёт её себе на голову. Советники фараона говорят ему, что это знак того, что Моисей однажды узурпирует власть царя, и что он должен убить младенца. Но дочь фараона, настаивая на невиновности младенца, предлагает испытание. Она говорит отцу положить младенца на землю вместе с короной и горячими углями. Если младенец Моисей возьмёт корону, он виновен; но если он возьмёт горячие угли, он невиновен. Аггада продолжает, что ангел направил руку Моисея к углям. Моисей затем обжёг свой рот углём, и именно поэтому Моисей был «медленным в речи и языке» во взрослом возрасте (Исход 4:10).

В Талмуде есть много Аггад, которые являются пророческими о Мессии. Одна из них — история о Белом Овне. Говорится, что Бог создал чистого Белого Овна в Эдемском саду и сказал ему ждать там, пока Бог не позовёт его. Белый Овен ждал, пока Авраам согласился принести в жертву своего сына обетования, Исаака. Когда Бог остановил жертвоприношение Исаака, Бог привёл Белого Овна, чтобы заменить Исаака. Белый Овен, созданный до основания земли, был убит, и эта история представляет картину нашего Мессии как Агнца Божьего, закланного от основания мира (1 Петра 1:20; Ефесянам 1:4; Откровение 13:8). Белый Овен добровольно отдал свою жизнь за Исаака. Кроме того, два рога овна были сделаны в шофары (трубы). Согласно аггадической традиции, один шофар звучал, когда Бог объявил Себя Моисею (Исход 19:19), а другой рог прозвучит при пришествии Мессии (см. 1 Фессалоникийцам 4:16).

Разные секты иудаизма имеют разные взгляды на Талмуд. Ортодоксальная секта считает, что Устный Закон или Талмуд так же вдохновлён, как и Библия, но консервативные и реформистские секты иудаизма так не считают. Реформистские и консервативные секты верят, что они могут интерпретировать Талмуд, написанный раввинами, но не обязательно обязаны следовать ему. Караимские евреи вообще не следуют Талмуду или раввинистическим учениям, а только еврейской Библии.

Хотя христиане, безусловно, могут изучать Талмуд для получения фоновой информации, мы не должны принимать его как вдохновлённое Писание.

Мишна — это устный …

Мишна — это устный …