Кто были нонконформисты в истории церкви?
-
- 0
Библия учит христиан подчиняться гражданским властям и церковным лидерам (Римлянам 13:1–5; Евреям 13:17). Однако библейская и послебиблейская история показывает, что народ Божий иногда сопротивлялся нечестивому руководству, когда оно принимало неортодоксальную теологию и требовало аморальных практик (например, Исход 1:15–21). Яркий пример произошел в XVII веке, когда некоторые протестантские христиане воспротивились Церкви Англии после того, как парламент принял Акт о единообразии в 1662 году, требующий, чтобы все церкви использовали в своих богослужениях Книгу общих молитв, важный текст в английской церкви. В ответ на это законодательство диссиденты, называемые нонконформистами, отказались подчиняться государственной церкви, предпочитая следовать своим убеждениям относительно веры и практики. Среди известных нонконформистов — Джон Беньян, Оливер Кромвель, Джордж Фокс, Исаак Уоттс и пилигримы, эмигрировавшие в Новый Свет.
Относительно убеждений нонконформистов в Англии важно отметить, что Новый Завет не поддерживает концепцию государственных церквей. Хотя он призывает христиан уважать власти (например, Матфея 22:21; 1 Петра 2:13–17), Новый Завет не выступает за слияние церкви и государства. Эта позиция отличается от некоторых периодов истории Ветхого Завета, когда в Израиле существовал союз политики и веры. Однако царство, установленное Иисусом Христом, отличается от современных гражданских властей и политических систем (Иоанна 6:15; 18:36).
Несмотря на отсутствие новозаветной основы, государственные церкви оказали значительное влияние на историю христианства. В 380 году нашей эры римский император Феодосий I издал Фессалоникийский эдикт, сделав христианство государственной религией империи и установив прецедент единства церкви и государства. Эта традиция продолжилась в Восточной православной церкви, которая после раскола с Римско-католической церковью в 1054 году постепенно стала государственной церковью в нескольких восточноевропейских и византийских странах. В протестантской традиции значительным событием стало установление Церкви Англии как государственной церкви в XVI веке при Генрихе VIII после его отделения от католической церкви. Это подготовило почву для Акта о единообразии, который породил нонконформистов в Англии.
Протест против Церкви Англии проявился в виде различных движений и деноминаций, включая баптистов, реформатские церкви (например, пресвитериан), братьев, методистов и квакеров. Эти группы утверждали, что государственные церкви противоречат учению Библии и фундаментальному протестантскому принципу sola scriptura, то есть «только Писание» (1 Коринфянам 4:6; 2 Тимофею 3:16–17).
Традиции нонконформистов отличались от Церкви Англии различными способами и с разными акцентами. Сегодня баптистские и братские традиции делают упор на управление местной общиной, с акцентом на крещение взрослых и простое, неструктурированное богослужение соответственно. Реформатские традиции, с их системой избранных старейшин и кальвинистской теологией, предлагают уникальную модель управления и теологическую перспективу. Методисты подчеркивают личную веру и миссионерскую деятельность, что отличается от формальных ритуалов Церкви Англии, в то время как квакеры отвергают формальные таинства и духовенство, выступая за прямой, личный опыт общения с Богом.
Нонконформизм в протестантской традиции значительно расширился в XIX и XX веках. В Европе и Америке такие традиции выступали за независимость деноминаций. Более того, многие влиятельные протестантские деноминации, такие как баптисты, подчеркивали независимость местных церквей. Этот рост продолжался в XX веке, чему способствовало появление пятидесятничества, которое также ценило местное самоуправление и децентрализованную структуру церкви.
Также в XX веке нонденоминационализм в протестантской традиции, особенно распространенный в Америке, сделал идею нонконформизма еще шагом вперед. Он не только отвергал идею единства церкви и государства, но и отходил от деноминационных структур и властей. Вместо этого он подчеркивал независимость отдельных общин.
Традиция нонконформизма отражает суть протестантской ветви христианской веры, заключающуюся в том, что истинная вера основывается не на мирской власти, а на личных отношениях с Богом.
Библия учит христиан подчиняться гражданским властям и церковным лидерам (Римлянам 13:1–5; Евреям 13:17). Однако библейская и послебиблейская история показывает, что народ Божий иногда сопротивлялся нечестивому руководству, когда оно принимало неортодоксальную теологию и требовало аморальных практик (например, Исход 1:15–21). Яркий пример произошел в XVII веке, когда некоторые протестантские христиане воспротивились Церкви Англии после того, как парламент…
Библия учит христиан подчиняться гражданским властям и церковным лидерам (Римлянам 13:1–5; Евреям 13:17). Однако библейская и послебиблейская история показывает, что народ Божий иногда сопротивлялся нечестивому руководству, когда оно принимало неортодоксальную теологию и требовало аморальных практик (например, Исход 1:15–21). Яркий пример произошел в XVII веке, когда некоторые протестантские христиане воспротивились Церкви Англии после того, как парламент…