Religion Answer

Спасены ли евреи, потому что они избранный народ Божий?

Согласно Второзаконию 7:6, евреи являются избранным народом Бога, но это не означает автоматически, что все евреи спасены. Иисус сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанна 14:6). Это «никто» включает как евреев, так и язычников. Чтобы еврей был спасён, он или она должны прийти к Богу Отцу через веру в Иисуса Мессию.

Иоанн Креститель предупреждал своих еврейских слушателей, чтобы они не полагались на то, что их происхождение делает их праведными перед Богом: «Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: „отец у нас Авраам“, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму» (Луки 3:8). Кто бы мы ни были, мы должны покаяться (см. Луки 13:5). Физическое происхождение не гарантирует духовного обращения. Даже Никодим, начальник иудейский, должен был родиться свыше, иначе он не увидит Царства Божьего (Иоанна 3:1–8).

Апостол Павел подчеркивал необходимость веры во многих своих посланиях. Авраам является ярким примером человека, оправданного верой, независимо от Закона (который во времена Авраама ещё не был дан): «Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность. Познайте же, что верующие суть сыны Авраама» (Галатам 3:6–7; ср. Бытие 15:6). Эта идея перекликается с провозглашением Иисуса о верующем Закхее: «Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама» (Луки 19:9). Покаяние и вера Закхея во Христа сделали его истинным сыном Авраама, который является отцом всех верующих (Римлянам 4:11).

В другом месте Павел противопоставляет тех, кто имеет физическое происхождение и внешнее соблюдение Закона, тем, кто обладает истинной верой, независимо от их наследия: «Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто таков внутренне, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве» (Римлянам 2:28–29). Спасение — это работа Духа в сердце. Таким образом, еврейское происхождение не делает небеса своим домом. Физическое обрезание не гарантирует место в Царстве. Только благодать Божья через веру в Иисуса Христа может спасти (Ефесянам 2:8–9).

Богач в истории Иисуса был евреем, но после смерти он оказался в муках в аду (Луки 16:23). В своей агонии он взывает к «отцу Аврааму» (стих 24). Но он был лишь физическим потомком Авраама, а не духовным. У него не было веры Авраама, и быть евреем не спасло его от ада.

Христианское понятие спасения от греха не имеет аналога в современном иудаизме. Иудаизм не считает, что человек по своей природе зол или грешен, и поэтому не учит, что человек нуждается в «спасении» от вечного осуждения. На самом деле, большинство евреев сегодня не верят в место вечного наказания или буквальный ад. Когда еврей грешит или не исполняет законы Бога, считается, что он может получить прощение через молитву, покаяние и добрые дела.

Эта вера в получение прощения без кровавой жертвы противоречит Торе, которая ясно даёт предписание для прощения: «Ибо душа тела в крови, и Я назначил её вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает» (Левит 17:11). Храмовое жертвоприношение всегда было центральным элементом еврейского искупления. Раз в год, в День Искупления (Йом Кипур), левитский первосвященник входил в Святое Святых храма и кропил кровью жертвы на крышку ковчега. Через этот ежегодный акт совершалось искупление за грехи всего Израиля, но храм был разрушен в 70 году н.э., и почти 2000 лет евреи были без храма и без жертвы — без какого-либо средства искупления. Те, кто отвергает жертву Иисуса на кресте, обнаружат, что «не остаётся более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников» (Евреям 10:26–27).

Брит Хадаша (Новый Завет) учит, что еврейский Мессия, Иисус из Назарета, пришёл к «погибшим овцам дома Израилева» (Матфея 15:24) незадолго до разрушения еврейского храма в Иерусалиме. «Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошёл во святилище и приобрёл вечное искупление. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает осквернённых, чтобы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принёс Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мёртвых дел, для служения Богу живому и истинному!» (Евреям 9:11–14).

Новый Завет учит, что все, как евреи, так и язычники, согрешили перед Богом (Римлянам 3:23). Все мы находимся под последствиями греха, и «возмездие за грех — смерть» (Римлянам 6:23). Все мы нуждаемся в спасении от нашего греха; все мы нуждаемся в Спасителе. Иисус пришёл искать и спасти погибших (Луки 19:10). Новый Завет учит, что «нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деяния 4:12).

Во Христе «нет различия» между евреем и язычником (Римлянам 10:12). Да, евреи — избранный народ Бога, и через них пришёл еврейский Мессия, чтобы благословить все народы земли. Но только через Иисуса евреи — или кто-либо ещё — могут обрести прощение Бога.

Согласно Второзаконию 7:6, евреи являются избранным народом Бога, но это не означает автоматически, что все евреи спасены. Иисус сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанна 14:6). Это «никто» включает как евреев, так и язычников. Чтобы еврей был спасён, он или она должны прийти к…

Согласно Второзаконию 7:6, евреи являются избранным народом Бога, но это не означает автоматически, что все евреи спасены. Иисус сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанна 14:6). Это «никто» включает как евреев, так и язычников. Чтобы еврей был спасён, он или она должны прийти к…