Religion Answer

Противоречат ли повествования о рождении Иисуса друг другу?

Только два евангелия рассказывают о событиях, связанных с рождением Иисуса. Матфей 1–2 предоставляет информацию об Иосифе и включает историю о волхвах с Востока. Лука 1–2 не упоминает волхвов, но сосредотачивается на Марии и других людях (Елизавете, Захарии, пастухах, Симеоне и Анне), которые прославляли Бога за Воплощение.

Различные люди утверждали, что книги Матфея и Луки противоречат друг другу и что повествования о рождении Иисуса противоположны. Это утверждение ошибочно, и детали, предоставленные Матфеем и Лукой, легко согласуются в единое целое.

Во-первых, вот детали, в которых Матфей и Лука, несомненно, согласны:

Иисус родился от девы (Матфей 1:18, 23, 25; Лука 1:27).
Мария и Иосиф жили в Назарете, городе в Галилее (Матфей 2:23; Лука 1:26; 2:4).
Иисус родился в Вифлееме (Матфей 2:1; Лука 2:4–7).
После рождения Иисуса Мария и Иосиф вернулись в Назарет (Матфей 2:23; Лука 2:39).

Во-вторых, вот детали, уникальные для каждого автора:

Волхвы посещают Иисуса (Матфей 2:1–12).
Иосиф и Мария бегут в Египет, чтобы избежать жестокости Ирода (Матфей 2:13–18).
Группа пастухов посещает Иисуса в яслях (Лука 2:8–20).
Иосиф и Мария совершают поездку в храм в Иерусалиме, чтобы исполнить Закон (Лука 2:22–39).

Те, кто утверждает, что видят противоречие в повествованиях о рождении Христа, обычно указывают на Луку 2:39, где говорится: «Когда Иосиф и Мария исполнили всё, что требовалось по Закону Господню, они вернулись в Галилею, в свой город Назарет», и Матфея 2:21–23, где говорится, что Иосиф и его семья отправились в Назарет после возвращения из Египта. По мнению критиков, Лука, который ничего не говорит о бегстве в Египет, указывает, что Иисуса сразу же после храма увезли в Назарет; а Матфей, который не упоминает о храмовых обрядах, говорит, что Иисуса увезли в Назарет сразу из Египта.

Важно признать, что молчание не означает отрицания. Упущение Лукой в его повествовании бегства в Египет нельзя истолковывать как доказательство того, что этого никогда не было. Лука никогда не говорит, что Иосиф и Мария не ходили в Египет; он просто не комментирует это событие. Матфей не упоминает пастухов Рождества — следует ли нам из-за этого упущения предполагать, что пастухи не приходили? Также важно то, что ни Матфей, ни Лука не утверждают, что они записывают исчерпывающий рассказ о каждом детале, связанном с рождением Христа.

Вопрос в том, позволяет ли повествование Луки достаточно времени для поездки в Египет? Между обрезанием Иисуса и поездкой в храм прошло 32 дня — около месяца. Попытка вписать поездку в Египет и обратно в этот временной промежуток проблематична. Лучший способ согласовать повествования Матфея и Луки — поместить бегство в Египет после явления Иисуса в храме. Это предполагает, что Иосиф и Мария оставались в Вифлееме после рождения Иисуса и что у них было место для проживания — «дом» из Матфея 2:11.

Лука 2:39 говорит: «Когда Иосиф и Мария исполнили всё, что требовалось по Закону Господню, они вернулись в Галилею, в свой город Назарет». Обратите внимание, что Лука не говорит, что они немедленно вернулись в Галилею, и нет причин вставлять это слово в стих. (С таким же успехом можно вставить слово «в конечном итоге».) Факт в том, что Лука не уточняет, сколько времени прошло. Он просто говорит, что после посещения храма Иосиф и Мария поселились в Назарете. Это могло быть через несколько дней. Это могло быть через несколько месяцев. Если мы поместим бегство в Египет в середину Луки 2:39, у нас получится рабочая хронология:

1) После посещения храма Иосиф и Мария возвращаются в Вифлеем. (За месяц с момента рождения Иисуса Иосиф, вероятно, нашел временную работу там, и эта работа стала более постоянной. Также вполне возможно, что Иосиф планировал переселить свою новую семью в Вифлеем, считая, что Сыну Давида будет полезно расти в Городе Давида).
2) Симеон и Анна начинают распространять новость о том, что они видели Мессию в Иерусалиме (Лука 2:25–38).
3) Некоторое время спустя волхвы прибывают в Иерусалим и подтверждают новость на улицах, что Мессия родился (Матфей 2:1–2). Ирод отправляет волхвов в Вифлеем, где они находят юного Иисуса (Матфей 2:3–11).
4) Волхвы возвращаются домой другим путем, и Иосифу во сне предупреждают бежать в Египет (Матфей 2:12–13).
5) Через некоторое время Ирод понимает, что волхвы проигнорировали его пожелания, и приказывает убить всех младенцев мужского пола в возрасте до двух лет в окрестностях Вифлеема (Матфей 2:16). Указание на «два года» предполагает, что Иисусу могло быть уже столько лет.
6) Ирод умирает в 4 году до н.э.
7) Иосиф возвращает свою семью из Египта (Матфей 2:19–21). Из-за страха перед сыном Ирода Иосиф меняет свои планы поселиться в Вифлееме и вместо этого возвращается в Галилею (Матфей 2:22–23).

В этой хронологии нет ничего, что противоречило бы Матфею или Луке. Единственный способ найти противоречие между Матфеем 2:21–23 и Лукой 2:39 — сделать предположения, основанные на предвзятом отношении к достоверности Писания.

Некоторые критики находят ещё одно предполагаемое противоречие в родословных, связанных с повествованиями о рождении Иисуса. Матфей 1:16 говорит, что отцом Иосифа был Иаков; Лука 3:23 говорит, что отцом Иосифа был Илий. Существует несколько теорий, но лучший ответ на это кажущееся несоответствие заключается в том, что Лука записывает родословную Марии, а Матфей — Иосифа. В греческом языке того времени не было слова, которое означало бы исключительно «зять», поэтому Иосиф называется «сыном Илия» из-за его брака с дочерью Илия, Марией. Иосиф был «сыном» по браку.

Евангелия были написаны четырьмя разными людьми для четырёх уникальных аудиторий, поэтому естественно, что они включали разные детали о жизни Христа. Но их писания направлялись Святым Духом, который гарантировал, что всё, что они написали, является абсолютной истиной. Есть различия, но они все могут быть согласованы. Повествования о рождении Иисуса, найденные у Матфея и Луки, не противоречат друг другу, а дополняют друг друга.

Только два евангелия рассказывают о событиях, связанных с рождением Иисуса. Матфей 1–2 предоставляет информацию об Иосифе и включает историю о волхвах с Востока. Лука 1–2 не упоминает волхвов, но сосредотачивается на Марии и других людях (Елизавете, Захарии, пастухах, Симеоне и Анне), которые прославляли Бога за Воплощение. Различные люди утверждали, что книги Матфея и Луки противоречат…

Только два евангелия рассказывают о событиях, связанных с рождением Иисуса. Матфей 1–2 предоставляет информацию об Иосифе и включает историю о волхвах с Востока. Лука 1–2 не упоминает волхвов, но сосредотачивается на Марии и других людях (Елизавете, Захарии, пастухах, Симеоне и Анне), которые прославляли Бога за Воплощение. Различные люди утверждали, что книги Матфея и Луки противоречат…