Religion Answer

Что составляет брак согласно Библии?

В Библии нигде прямо не указано, в какой момент Бог считает мужчину и женщину женатыми. Из-за молчания Библии по этому вопросу определение точного момента, когда мужчина и женщина становятся мужем и женой в глазах Бога, является сложной задачей. Вот три наиболее распространенные точки зрения: 1) Бог считает мужчину и женщину женатыми только тогда, когда они состоят в законном браке — то есть, когда они становятся мужем и женой в глазах закона. 2) Мужчина и женщина считаются женатыми в глазах Бога, когда они завершили какую-либо формальную свадебную церемонию, включающую заветные обеты. 3) Бог считает мужчину и женщину женатыми в момент, когда они вступают в сексуальные отношения. Давайте рассмотрим каждую из этих точек зрения и оценим их сильные и слабые стороны.

—

**1) Бог считает мужчину и женщину женатыми только тогда, когда они состоят в законном браке.**
Библейская поддержка этой точки зрения обычно основывается на повелении подчиняться законам правительства (Римлянам 13:1–7; 1 Петра 2:17). Аргумент заключается в том, что если правительство требует выполнения определенных процедур и оформления документов для признания брака, то пара должна подчиниться этому процессу. Безусловно, библейски правильно, чтобы пара подчинялась правительству, пока требования не противоречат Слову Божьему и являются разумными. В Римлянам 13:1–2 говорится: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению; а противящиеся сами навлекут на себя осуждение».

Однако у этой точки зрения есть слабости и потенциальные проблемы. Во-первых, брак существовал до того, как было организовано какое-либо правительство. На протяжении тысяч лет люди вступали в брак без таких вещей, как свидетельство о браке. Во-вторых, даже сегодня в некоторых странах нет государственного признания брака и/или юридических требований для его заключения. В-третьих, некоторые правительства накладывают небиблейские требования для признания брака законным. Например, в некоторых странах требуется, чтобы свадьба проводилась в католической церкви, согласно католическим учениям, и под надзором католического священника. Очевидно, что для тех, кто категорически не согласен с Католической церковью и ее пониманием брака как таинства, было бы небиблейским подчиняться требованию венчания в католической церкви. В-четвертых, делать законность брачного союза полностью зависимой от государственных законов — значит косвенно одобрять законодательное определение брака, которое может меняться.

—

**2) Мужчина и женщина считаются женатыми в глазах Бога, когда они завершили какую-либо формальную свадебную церемонию.**
Некоторые толкователи понимают приведение Богом Евы к Адаму (Бытие 2:22) как Божье проведение первой свадебной «церемонии» — современная практика, когда отец отдает свою дочь на свадьбе, отражает Божье действие в Эдеме. В Евангелии от Иоанна, глава 2, Иисус присутствовал на свадебной церемонии. Иисус не стал бы посещать такое событие, если бы не одобрял происходящее. Присутствие Иисуса на свадебной церемонии никоим образом не означает, что Бог требует свадебной церемонии, но это указывает на то, что свадебная церемония приемлема в глазах Бога. Почти каждая культура в истории человечества соблюдала какую-либо формальную свадебную церемонию. В каждой культуре существует событие, действие, завет, обет или провозглашение, которое признается объявлением мужчины и женщины женатыми.

—

**3) Бог считает мужчину и женщину женатыми в момент, когда они вступают в сексуальные отношения.**
Некоторые считают, что это означает, что супружеская пара не является по-настоящему «женатой» в глазах Бога, пока они не завершили брак физически. Другие утверждают, что если любые мужчина и женщина вступают в сексуальные отношения, Бог считает их женатыми. Основанием для этой точки зрения является тот факт, что сексуальные отношения между мужем и женой являются окончательным исполнением принципа «одна плоть» (Бытие 2:24; Матфея 19:5; Ефесянам 5:31). В этом смысле сексуальные отношения являются окончательной «печатью» на брачном завете. Однако точка зрения, что половой акт составляет брак, не является библейски обоснованной. Если пара состоит в законном и церемониальном браке, но по какой-то причине не может вступить в сексуальные отношения, эта пара все равно считается женатой.

Мы знаем, что Бог не приравнивает сексуальные отношения к браку, основываясь на том, что Ветхий Завет часто отличает жену от наложницы. Например, в 2 Паралипоменон 11:21 описывается семейная жизнь одного царя: «Ровоам любил Мааху, дочь Авессалома, больше всех своих жен и наложниц. Всего у него было восемнадцать жен и шестьдесят наложниц». В этом стихе наложницы, которые вступали в сексуальные отношения с царем Ровоамом, не считаются женами и упоминаются как отдельная категория.

Кроме того, в 1 Коринфянам 7:2 указывается, что секс до брака является безнравственностью. Если бы сексуальные отношения делали пару женатой, это не могло бы считаться безнравственным, так как пара считалась бы женатой с момента вступления в сексуальные отношения. В Библии нет абсолютно никаких оснований для того, чтобы неженатая пара вступала в сексуальные отношения, а затем объявляла себя женатой, тем самым объявляя все будущие сексуальные отношения нравственными и угодными Богу.

Некоторые указывают на Бытие 24 и историю Исаака и Ревекки как на пример пары, которая стала мужем и женой исключительно через сексуальные отношения, без какой-либо церемонии. Но детали, предшествующие браку, показывают, что был соблюден формальный процесс. Отец Исаака, Авраам, дал своему слуге список действий, чтобы найти Исааку жену (Бытие 24:1–10). Слуга выполнил все, что просил его господин, а также молился Богу о руководстве и подтверждении (стихи 12–14). Бог действительно направлял его, а также подтвердил все «испытания» слуги, чтобы показать, что брак Исаака и Ревекки был одобрен Богом (стихи 15–27). Слуга был настолько убежден в воле Божьей, что сразу же рассказал брату Ревекки, Лавану, все детали, подтверждающие Божий выбор (стихи 32–49). К тому времени, как был подан ужин, все знали, что это было от Бога, что Исаак и Ревекка должны стать мужем и женой (стихи 50–51). Затем был выплачен выкуп, и между ними были даны устные обязательства (стихи 52–59). Таким образом, брак, упомянутый в стихе 67, едва ли был основан исключительно на сексуальном акте. Были соблюдены культурные процедуры и традиции выкупа, выполнены условия, получены ответы на молитвы, и очевидное благословение Бога было на всей ситуации.

—

Итак, что составляет брак в глазах Бога? Кажется, что следует придерживаться следующих принципов:
1) Пока требования разумны и не противоречат Библии, мужчина и женщина должны стремиться к любому доступному формальному государственному признанию.
2) Мужчина и женщина должны следовать любым культурным, семейным и заветным практикам, которые обычно используются для признания пары «официально женатой».
3) Если возможно, мужчина и женщина должны завершить брак сексуально, исполняя физический аспект принципа «одна плоть».

В Библии нигде прямо не указано, в какой момент Бог считает мужчину и женщину женатыми. Из-за молчания Библии по этому вопросу определение точного момента, когда мужчина и женщина становятся мужем и женой в глазах Бога, является сложной задачей. Вот три наиболее распространенные точки зрения: 1) Бог считает мужчину и женщину женатыми только тогда, когда они…

В Библии нигде прямо не указано, в какой момент Бог считает мужчину и женщину женатыми. Из-за молчания Библии по этому вопросу определение точного момента, когда мужчина и женщина становятся мужем и женой в глазах Бога, является сложной задачей. Вот три наиболее распространенные точки зрения: 1) Бог считает мужчину и женщину женатыми только тогда, когда они…