Нужен ли христианам день отдыха?
-
- 0
Отдых — это важная тема, упоминаемая на протяжении всего Писания. Бог желает, чтобы Его народ практиковал и переживал отдых, трудясь через жизненные испытания.
Практика отдыха была впервые установлена Самим Богом в Бытии 1–2. После сотворения мира за шесть дней Бог «почил» — то есть прекратил Свою работу. Эта модель шести дней труда и одного дня отдыха была позже заповедана Богом израильтянам, когда они шли и поселялись в Земле Обетованной (Исход 16:21–23). Этот седьмой день отдыха позже стал известен как «Суббота» (происходит от еврейского слова шаббат, связанного с глаголом, означающим «прекращать или отдыхать»). Настолько важной была для Бога эта концепция отдыха, что, если израильтянин не чтил Субботу, закон требовал, чтобы он был предан смерти (Исход 35:2).
Таким образом, Бог глубоко заботится о том, чтобы Его народ практиковал и переживал отдых.
Однако, поскольку Христос является исполнением всего закона (Матфея 5:17), христиане не обязаны или не обязаны соблюдать день отдыха. Иисус — это окончательный субботний покой, и в Нем больше не нужно совершать никаких дел (Евреям 4:9–11). Это включает в себя работу по соблюдению требований закона, таких как соблюдение Субботы. Более того, на Иерусалимском соборе в Деяниях 15 соблюдение Субботы не было одним из требований, установленных апостолами для язычников, которые стремились следовать за Христом.
Нужно ли христианам соблюдать день отдыха, чтобы их грехи были прощены и им было обещано вечное спасение? Нет. Библия ясно учит, что спасение дается по благодати через веру (Ефесянам 2:8–9). Божья доброта и любовь, выраженные в жертве и воскресении Христа, спасают нас, а не наши добрые дела или праведные поступки (Титу 3:4–5).
Могут ли христиане соблюдать день отдыха как выражение своей веры и доверия Богу? Безусловно. Взять день отдыха — это один из лучших способов восстановить связь с Богом после периода напряженной работы. Это позволяет доверить Богу свое время и обязанности. Это также способствует физическому обновлению и восстановлению. Отдых не обязательно должен быть еженедельным опытом. Христианин может отдыхать раз в месяц или даже раз в квартал.
Вопрос о том, нужен ли христианину день отдыха, в конечном итоге является вопросом личного убеждения. Библия учит, что у верующих есть определенная степень духовной свободы в том, как они выражают свои убеждения (при условии, что они остаются в пределах Слова Божьего). Практика дня отдыха — одно из таких убеждений. В Римлянам 14:5 Павел говорит, что некоторые верующие считают один день более священным, чем другой, а другие считают все дни одинаковыми. Однако ни одна из групп не считается более или менее приемлемой для Бога из-за их убеждений.
Регулярное соблюдение дня отдыха может быть выражением веры христианина перед Богом, но это не является требованием от Бога.
Отдых — это важная тема, упоминаемая на протяжении всего Писания. Бог желает, чтобы Его народ практиковал и переживал отдых, трудясь через жизненные испытания. Практика отдыха была впервые установлена Самим Богом в Бытии 1–2. После сотворения мира за шесть дней Бог «почил» — то есть прекратил Свою работу. Эта модель шести дней труда и одного дня…
Отдых — это важная тема, упоминаемая на протяжении всего Писания. Бог желает, чтобы Его народ практиковал и переживал отдых, трудясь через жизненные испытания. Практика отдыха была впервые установлена Самим Богом в Бытии 1–2. После сотворения мира за шесть дней Бог «почил» — то есть прекратил Свою работу. Эта модель шести дней труда и одного дня…