Religion Answer

Что произошло в межзаветный период?

Период между последними записями Ветхого Завета и появлением Христа известен как «межзаветный» период. Он длился от времени пророка Малахии (около 400 г. до н.э.) до проповеди Иоанна Крестителя (около 25 г. н.э.). Поскольку в этот период от Малахии до Иоанна не было пророческого слова от Бога, некоторые называют его «400 годами молчания». Политическая, религиозная и социальная атмосфера Израиля значительно изменилась в это время. Многое из того, что произошло, было предсказано пророком Даниилом. (См. Даниила, главы 2, 7, 8 и 11, и сравните с историческими событиями.)

Израиль находился под властью Персидской империи примерно с 539 по 332 г. до н.э. Персы позволяли иудеям практиковать свою религию с минимальным вмешательством. Им даже разрешили восстановить храм и поклоняться в нем (2 Паралипоменон 36:22–23; Ездра 1:1–4). Этот промежуток времени включал последние 100 лет периода Ветхого Завета и примерно первые 100 лет межзаветного периода. Это время относительного мира и спокойствия было лишь затишьем перед бурей.

В межзаветный период Александр Македонский победил Дария Персидского, установив греческое правление в мире. Александр был учеником Аристотеля и хорошо разбирался в греческой философии и политике. Он требовал, чтобы греческая культура продвигалась на всех завоеванных им землях. В результате еврейский Ветхий Завет был переведен на греческий язык, став известным как Септуагинта. Большинство ссылок в Новом Завете на ветхозаветные писания используют формулировки Септуагинты. Александр разрешал иудеям религиозную свободу, хотя и активно продвигал греческий образ жизни. Это было не лучшим поворотом событий для Израиля, поскольку греческая культура была очень мирской, гуманистической и нечестивой.

После смерти Александра Иудеей правили различные преемники, кульминацией чего стало правление селевкидского царя Антиоха Епифана. Антиох не только лишил иудеев религиозной свободы. Около 167 г. до н.э. он сверг законную линию священства и осквернил храм, осквернив его нечистыми животными и языческим алтарем (см. Марка 13:14 для описания подобного события, которое произойдет в будущем). Действия Антиоха были религиозным эквивалентом насилия. В конечном итоге сопротивление иудеев под руководством Иуды Маккавея и Хасмонеев восстановило законных священников и спасло храм. Период Маккавейского восстания был временем войн, насилия и внутренних конфликтов.

Около 63 г. до н.э. Помпей Римский завоевал Израиль, поставив всю Иудею под контроль Цезарей. Это в конечном итоге привело к тому, что Ирод был назначен царем Иудеи римским императором и сенатом. Это была империя, которая облагала налогами и контролировала иудеев и в конечном итоге казнила Мессию на римском кресте. Римская, греческая и еврейская культуры теперь смешались в Иудее.

В период греческой и римской оккупации в Израиле возникли две важные политические/религиозные группы. Фарисеи добавляли к Закону Моисея через устные традиции и в конечном итоге считали свои законы более важными, чем Божьи (см. Марка 7:1–23). Хотя учение Христа часто совпадало с учением фарисеев, Он осуждал их пустой законничество и отсутствие сострадания. Саддукеи представляли аристократию и богатых. Саддукеи, которые обладали властью через Синедрион, отвергали все, кроме книг Моисея в Ветхом Завете. Они отказывались верить в воскресение и в целом были тенью греков, которых они очень восхищали.

События межзаветного периода подготовили почву для прихода Христа и оказали глубокое влияние на еврейский народ. Как иудеи, так и язычники из других народов становились недовольны религией. Язычники начали сомневаться в обоснованности политеизма. Римляне и греки переходили от своих мифологий к еврейским писаниям, которые теперь были легко доступны на греческом или латинском языках. Однако иудеи были в отчаянии. Снова они были завоеваны, угнетены и осквернены. Надежда была на исходе; вера была еще ниже. Они были убеждены, что теперь единственное, что может спасти их и их веру, — это появление Мессии. Люди не только были готовы к приходу Мессии, но и Бог действовал другими способами: римляне построили дороги (чтобы способствовать распространению Евангелия); все понимали общий язык, койне греческий (язык Нового Завета); и существовала определенная степень мира и свободы передвижения (что также способствовало распространению Евангелия).

Новый Завет рассказывает историю о том, как надежда пришла не только для иудеев, но и для всего мира. Исполнение пророчеств Христом ожидалось и признавалось многими, кто искал Его. Истории римского сотника, волхвов и фарисея Никодима показывают, как Иисус был признан Мессией представителями различных культур. «400 лет молчания» межзаветного периода были прерваны величайшей историей, когда-либо рассказанной, — Евангелием Иисуса Христа!

Период между последними записями Ветхого Завета и появлением Христа известен как «межзаветный» период. Он длился от времени пророка Малахии (около 400 г. до н.э.) до проповеди Иоанна Крестителя (около 25 г. н.э.). Поскольку в этот период от Малахии до Иоанна не было пророческого слова от Бога, некоторые называют его «400 годами молчания». Политическая, религиозная и…

Период между последними записями Ветхого Завета и появлением Христа известен как «межзаветный» период. Он длился от времени пророка Малахии (около 400 г. до н.э.) до проповеди Иоанна Крестителя (около 25 г. н.э.). Поскольку в этот период от Малахии до Иоанна не было пророческого слова от Бога, некоторые называют его «400 годами молчания». Политическая, религиозная и…