Что значит быть спасённым по благодати?
-
- 0
Удивительная благодать — как сладок звук —
Спасла несчастного, как я!
Я был потерян, но теперь найден,
Был слеп, но теперь я вижу.
Слова этого знаменитого гимна Джона Ньютона, кажется, находят отклик у людей всех теологических убеждений: его исполняют в церквях всех видов — от евангельских христиан до римских католиков, либеральных протестантов и мормонов. Его записали бесчисленные артисты, от Джонни Кэша и Элвиса Пресли до Трех Теноров, Rascal Flatts и Алана Джексона. Концепция (или, по крайней мере, слово) благодать прочно укоренилась в нашей культуре.
Концепция благодати, как она представлена в Библии, многогранна, но ее можно суммировать определением «незаслуженная милость». Библия говорит, что мы спасены благодатью. Благодать Божья выражается в Его прощении наших грехов, а Его благословения включают мир и удовлетворение в этой жизни и, в жизни будущей, беспрепятственное общение с Ним навеки. Так же, как песня «Удивительная благодать» получила почти универсальное признание, трудно найти какое-либо религиозное выражение, коренящееся в христианстве, которое не восхваляло бы добродетели благодати. Никто, даже с минимальным знакомством с христианством, не будет настолько грубым, чтобы утверждать, что он прожил жизнь такой безупречной нравственности, что Бог обязан ему вечной жизнью. Подавляющее большинство признает, что у них есть недостатки, и они нуждаются в Божьей благодати в той или иной форме.
Однако существует множество заблуждений относительно спасения благодатью. Многие, называющие себя христианами, предполагают, что благодать Божья установила систему, посредством которой грешник может смягчить заслуженное наказание своими собственными усилиями. Для некоторых это может быть формальная система таинств, которые наполняют душу благодатью Божьей. Для других система менее формальна, но все же включает различные религиозные действия, такие как посещение церкви, крещение, пожертвования и добрые дела. Хотя большинство согласны, что «никто не совершенен», многие говорят, что Бог в Своей «благодати» простит наши грехи, если увидит, что мы приложили искренние усилия, чтобы поступать правильно, исправить свои пути и воспользоваться помощью, которую Он предлагает через церковь — если Он увидит, что траектория нашей жизни направлена в правильном направлении, то в Своей «благодати» Он простит наши грехи и дарует нам вечную жизнь. В этом взгляде на «благодать» грешник не заслуживает вечной жизни в абсолютном смысле, но его покаянный отклик и искренние усилия вызывают милостивый ответ Отца. Это убеждение, хотя и широко распространенное, противоречит истинному значению благодати («незаслуженная милость»).
Этот пример может помочь проиллюстрировать вышеуказанный взгляд на благодать: подросток усердно работает все лето, чтобы накопить деньги на машину. Он работает на постоянной работе и подрабатывает на стороне. Он копит деньги и не тратит их попусту. Тем не менее, к концу лета у него просто недостаточно денег, чтобы купить машину, которая бы отвечала его потребностям. Его отец, видя его усердие и бережливость, милостиво вмешивается и не только покрывает разницу, но и добавляет больше денег в фонд на машину, чтобы его сын мог купить машину лучше, чем он думал, что сможет позволить. Лучшие усилия сына были недостаточны, но благодать отца покрывает разницу. Никто не стал бы утверждать, что отец был обязан покрыть разницу, поэтому, когда он это делает, это акт благодати. Если бы сын был уволен с работы за опоздания, ленился у бассейна каждый день вместо работы или тратил свои деньги на фастфуд и видеоигры, то отец не вмешался бы, чтобы покрыть разницу. Было бы неправильно сказать, что сын «заработал» машину, ибо он этого не сделал, но его усилия вызвали милостивый ответ отца.
Согласно Библии, является ли это действительно благодатью? Ответ — НЕТ! Благодать — это незаслуженная милость; это Божье благословение на недостойных. В приведенном выше примере отец оказал свою милость, потому что чувствовал, что усилия сына заслуживают награды — дар отца был основан на искренних усилиях сына и поэтому не являлся истинной благодатью. Иисус проиллюстрировал истинную благодать историей отца, который с радостью принял своего блудного сына — совершенно недостойного человека, который не принес отцу ничего, кроме позора и стыда, но был щедро одарен незаслуженными благословениями (Луки 15:11–24).
Мы спасены благодатью, а не смесью Божьей благодати и наших заслуг. Согласно Писанию, мы не можем ничего сделать, чтобы заслужить спасение, и наши лучшие усилия недостаточны, чтобы вызвать милостивый ответ от Бога, чтобы Он покрыл разницу. Все наши праведные дела — как запачканная одежда (Исаия 64:6). Даже учитывая наши лучшие усилия, мы не достигли Божьего стандарта праведности (Римлянам 3:23), и мы заслуживаем смерти (Римлянам 6:23). Нам не велено «стараться изо всех сил» для Бога, но любить Его совершенно и полностью (Матфея 22:37). Мы терпим в этом неудачу. Заповедь не в том, чтобы «пытаться» любить ближних, а в том, чтобы действительно преуспеть в любви к ближним, как к самим себе (Матфея 22:39). Несмотря на наши «лучшие усилия», мы терпим неудачу — и кто может честно утверждать, что они приложили свои «лучшие усилия»?
Люди часто пытаются утешить тех, кто осознает свои недостатки, говоря что-то вроде: «Не бойся — Бог знает твое сердце», как будто это должно быть утешением. Если Бог знает наши сердца, мы действительно обречены — нам негде скрыться! Наша единственная надежда — положить нашу веру в Иисуса Христа, который прожил совершенную жизнь, умер на кресте, чтобы заплатить за наши грехи, и воскрес. Наш грех вменяется Ему, а Его праведность вменяется нам, когда мы доверяем Ему (2 Коринфянам 5:21). Мы оправданы не нашими делами (Римлянам 3:20), а воскресением Иисуса (Римлянам 4:25). Сама вера — это не «доброе дело», которое заставляет Бога обратить на нас внимание. Вера — это покаяние в наших грехах, признание того, что мы безнадежно и беспомощно потеряны и не можем ничего сделать, чтобы заслужить Божью милость, а затем просто принятие спасения, которое Он предлагает даром.
Мы спасены благодатью; дело Божье, а не наше. «Тому, кто трудится, воздаяние вменяется не как дар, но как долг. А тому, кто не трудится, но верует в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность» (Римлянам 4:4–5). Здесь мы видим две великие истины. Во-первых, Бог оправдывает нечестивых — не людей, которые сделали все возможное и каким-то образом вызвали милостивый ответ от Бога. Бог оправдывает тех, кто этого не заслуживает. Во-вторых, Бог оправдывает людей, которые принимают спасение верой — не людей, которые прилагают свои лучшие усилия. Если они оправданы хоть в какой-то части на основании того, что они делают, они получают вознаграждение, а не дар. Если благодать основана на делах хоть в какой-то степени, то это не благодать (Римлянам 11:6).
Мы спасены благодатью от начала до конца. Как только человек приходит к вере во Христа, он, несомненно, осознает, что единственная причина, по которой он смог иметь веру, — это то, что Бог привлекал его еще до того, как он это осознал (см. Иоанна 6:44). Оставшись наедине с собой, грешник продолжал бы бунтовать и бежать от Бога. Даже до того, как мы поверим, само желание прийти к Богу — это действие Божьей благодати, чтобы спасти нас. «Спасение принадлежит Господу» (Псалом 3:9, ESV; ср. Откровение 7:10).
Спасение благодатью означает, что от начала до конца оно незаслуженно. Иисус есть автор и совершитель нашей веры (Евреям 12:2). Благодать — это не то, что Бог делает 95 или даже 99,9 процентов, а мы покрываем разницу. Благодать — это то, что Бог делает 100 процентов, а мы смиренно принимаем это, признавая, что мы недостойны и нам нечего внести.
Если бы мои слезы текли вечно,
Если бы мое рвение не знало усталости,
Они не смогли бы искупить грех —
Ты должен спасти, и только Ты:
В руке моей нет цены,
Я просто цепляюсь за Твой крест.
(Август Топлэди)
Удивительная бла…
Удивительная бла…