Должна ли существовать церковная должность оруженосца?
-
- 0
В Писании оруженосец (также пишется как “armorbearer” и “armor bearer”) был слугой, который носил дополнительное оружие для военачальников. У Авимелеха (Судьи 9:54), Саула (1 Царств 16:21), Ионафана (1 Царств 14:6-17) и Иоава (2 Царств 18:15) были оруженосцы. Оруженосцы также были ответственны за убийство врагов, раненых их господами. После того как вражеские солдаты были ранены дротиками или стрелами, оруженосцы завершали дело дубинками или мечами. После времени Давида оруженосцы больше не упоминаются, вероятно, из-за того, что военачальники начали сражаться с колесниц (3 Царств 12:18; 20:33).
Некоторые церкви сегодня учредили символическую должность оруженосца. Обязанности варьируются, но, как правило, церковный оруженосец носит “доспехи” лидера церкви, такие как Библия лидера, “меч духовный” (Ефесянам 6:17; Евреям 4:12). В некоторых случаях церковный оруженосец по сути служит телохранителем лидера церкви. Основана ли идея церковного оруженосца на Библии? Нет, не основана. Противоречит ли концепция церковного оруженосца чему-либо в Писании? Не обязательно. Любая церковь, рассматривающая такую должность, должна молитвенно изучать Слово Божье и убедиться, что назначенные обязанности никоим образом не противоречат учению Нового Завета о церкви. Тот факт, что Новый Завет нигде не упоминает оруженосцев и нигде не описывает, что кто-либо из апостолов/пророков/старших имел человека в такой роли, должен заставить задуматься любую церковь, рассматривающую учреждение роли оруженосца.
В Писании оружено&#x…
В Писании оружено&#x…