Religion Answer

Будет ли рай на земле?

Люди могут говорить о проведении вечности с Богом на небесах, а также о вечном наказании в аду. В последнее время появилась волна богословов, которые отрицают, что наказание за грех является вечным, и ряд других авторов написали книги, противостоящие этой волне, с такими названиями, как «Что случилось с адом» и «Стирая ад». Технически говоря, небеса и ад — это не места вечного блаженства или вечных мук. Небеса и ад относятся к местам обитания умерших в данный момент.

Слово «ад» часто используется для перевода ряда терминов (шеол в Ветхом Завете и геенна, гадес и тартар в Новом Завете). Эти термины обычно относятся к «месту ожидания» для умерших. Геенна, безусловно, добавляет концепцию мучений. В Откровении 20:14 мы видим, что смерть и ад брошены в озеро огненное. Технически, озеро огненное, а не ад, является местом вечных мук, но в современном употреблении большинство людей думают об этом как об аде. Концепция вечного наказания и отделения от Бога, вероятно, важнее, чем то, является ли название, связанное с этим, технически правильным.

Точно так же «небеса» — это не конечное место назначения для верующих во Христа. В Ветхом Завете небеса обычно относятся к «небесам», то есть к небу или, возможно, к тому, что мы называем космосом — какому-то месту «там наверху». Это стало ассоциироваться с местом, где находится Бог. В Откровении мы видим поклонение Богу, происходящее на небесах (главы 4—5), но слово «небеса» также может относиться к «небу». Когда Иисус вознесся, Он вознесся «на небо» (Деяния 1:11), но это может просто означать, что Он поднялся вверх, без указания, что Он отправился в место под названием небеса. Точно так же, когда Он вернется, Он сойдет с небес (1 Фессалоникийцам 4:16). Во 2 Коринфянам 12 Павел рассказывает о своем опыте вознесения в «третье небо», которое является самим обиталищем Бога. Точно так же в Послании к Евреям говорится о служении Иисуса на небесах (Евреям 1:3; 8:1; 9:24–25). Поскольку во 2 Коринфянам 5:8 сказано, что если верующие «вне тела», то есть мертвы, они «дома с Господом», то можно точно сказать, что христианин, который умирает, «отправляется на небеса».

Однако небеса — это не вечный дом христианина. Во 2 Коринфянам 5 также отмечается, что, находясь на небесах, вне тела, мы с нетерпением ждем нашего воскресшего тела. Слишком часто вечность с Богом изображается как сидение на облаках и игра на арфах. Человеческие существа были созданы с физическими телами, и те, кто стал детьми Божьими через веру во Христа, ждут новых физических, материальных тел. Мы также знаем, что нынешние небеса и земля (как упоминается в Бытие 1:1) будут уничтожены и заменены новыми небесами и новой землей, «где обитает праведность» (2 Петра 3:12–13).

Новые небеса и земля — это вечный дом для верующего. Образы в Откровении 21—22, кажется, указывают на условия, подобные Эдему. Снова Бог будет жить среди Своего народа. Адаму и Еве была дана задача ухаживать за садом и подчинять землю до грехопадения, и есть все основания полагать, что народ Божий, который будет населять новую землю в воскресших телах, продолжит работу Адама и Евы до грехопадения, наслаждаясь работой, которую они делают, и беспрепятственным общением с Богом. На новой земле мы будем продолжать работать, учиться, расти, развиваться и достигать целей. Поскольку в Эдеме были животные, вполне возможно, что на новой земле также будут животные.

В старой песне говорится: «Этот мир — не мой дом; я просто прохожу мимо», а через несколько строк: «Если небеса — не мой дом, тогда, Господи, что я буду делать?» Это правда, что этот мир — не наш дом. Но технически правильно было бы сказать, что и небеса — не наш дом. Когда мы умираем и отправляемся на небеса, это тоже будет место, через которое мы просто «проходим», ожидая наших новых тел, созданных для жизни, работы, поклонения и общения на новой земле. В этом смысле то, что мы считаем небесами — местом полного наслаждения присутствием Бога, — будет не на небесах, а на земле — воссозданной новой земле.

Откровение 21:1–5 описывает эту сцену: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое».

Важно отметить, что «небеса приходят на землю» только через чудесное вмешательство и воссоздание Бога. Никакие человеческие усилия, какими бы благородными они ни были в некоторых случаях, никогда не смогут создать «небеса на земле». Мы не можем создать утопию. Через работу Святого Духа христиане имеют доступ к Богу и испытывают свободу от многих последствий греха, но мы все еще видим лишь проблеск того, что еще должно произойти.

Люди могут говорить о проведении вечности с Богом на небесах, а также о вечном наказании в аду. В последнее время появилась волна богословов, которые отрицают, что наказание за грех является вечным, и ряд других авторов написали книги, противостоящие этой волне, с такими названиями, как «Что случилось с адом» и «Стирая ад». Технически говоря, небеса и…

Люди могут говорить о проведении вечности с Богом на небесах, а также о вечном наказании в аду. В последнее время появилась волна богословов, которые отрицают, что наказание за грех является вечным, и ряд других авторов написали книги, противостоящие этой волне, с такими названиями, как «Что случилось с адом» и «Стирая ад». Технически говоря, небеса и…