Religion Answer

Какое значение имеет Римская империя в библейской истории?

Римская империя была тем политическим образованием, которое Бог использовал для подготовки мира к рождению Мессии и распространению Евангелия.

В конце Ветхого Завета Израиль вернулся из изгнания, Иерусалим был восстановлен, храм был отстроен заново и снова функционировал. Мировой державой в то время была Мидийская (или Мидо-Персидская) империя. В течение 400 лет между Заветами Греческая империя возвысилась при Александре Великом, а затем распалась после его смерти. Израиль подвергался гонениям со стороны Селевкидов, одного из осколков Греческой империи, базировавшегося в Сирии. Селевкидский правитель Антиох IV Эпифан (“явленный бог”) был особенно жестоким. Он насаждал эллинизацию среди иудеев и осквернил храм. Его действия привели к Маккавейскому восстанию, в ходе которого Израиль изгнал греков и обрел независимость.

Во время восстания Маккавеи получали поддержку от набирающих силу римлян (1 Маккавеев 8; 15:15–24). По мере роста могущества Рима он превратился в империю и поглотил Израиль. Иудеям было позволено сохранять свои религиозные практики, пока они не создавали проблем для Рима. Рим назначил серию марионеточных царей (семья Ирода) и военных правителей (например, Пилат, Феликс, Фест) над различными провинциями Израиля.

Хотя Писание за столетия предсказало, что Мессия родится в Вифлееме (Михей 5:2), Мария и Иосиф прочно обосновались в Назарете Галилейском (Лука 1:26). Римская империя переместила их в город, где должен был родиться Христос. Указ римского императора Августа (Октавиана) предписывал всем вернуться в свои родные города для переписи, так что “Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна” (Лука 2:4–5). Бог использовал указ языческого императора, чтобы переместить Марию и Иосифа в место, которое было предсказано. Конечно, Мария и Иосиф могли бы сами выбрать поездку в Вифлеем, чтобы исполнить пророчество; однако указ римского императора, который привел все в движение, показал, что Мария и Иосиф не манипулировали событиями, чтобы “подготовить своего сына” как потенциального Мессию.

Одним из приоритетов Римской империи (возможно, главным) был мир, который она достигала железной рукой. Pax Romana (“римский мир”) гарантировал, что люди могли жить и путешествовать в пределах Римской империи в относительной безопасности. Были построены дороги, которые значительно облегчили путешествия, а общий язык разрушил коммуникационные барьеры между различными этническими группами и обеспечил нечто вроде общей культуры. Апостол Павел путешествовал по всей Римской империи по римским дорогам и делился Евангелием с различными группами язычников на общем греческом языке. (Общим торговым языком Римской империи был греческий, и он не был заменен латынью в течение нескольких веков.) Римское гражданство Павла позволяло ему свободнее перемещаться по империи и обеспечивало ему дополнительную меру защиты (см. Деяния 22:22–29). Не только Павел, но и многие христиане распространились по всей Римской империи, неся с собой Евангелие.

Общепринято, что Рим был основным гонителем церкви в первом веке, но изучение свидетельств в Новом Завете этого не подтверждает. Широкомасштабные гонения со стороны римлян не происходили до времен Нерона (конец 60-х годов) и более поздних императоров. Наблюдаемая картина в Новом Завете заключается в том, что Рим мало заботился о христианах и действовал против них только по инициативе иудейских властей (см. Деяния 22:30). Рим часто пытался умиротворить иудейские власти, чтобы сохранить мир. Римский правитель Пилат хотел освободить Иисуса, но иудейские власти требовали Его казни (Матфея 27:15–23). Точно так же Павел чаще всего сталкивался с противодействием со стороны своих соотечественников, которые либо брали дело в свои руки, подстрекали языческое население, либо обращались за помощью к римским властям. Это произошло в Фессалонике (Деяния 17:1–9) и в Коринфе (Деяния 18:12–17). Единственный раз, когда Павел был арестован римскими властями, он использовал свой статус римского гражданина, чтобы получить извинения после освобождения (Деяния 16:35–40).

Когда Павла заметили в Иерусалимском храме, его атаковали соотечественники, а римские власти арестовали/спасли его (Деяния 21:27–36). Римский правитель спас Павла от заговора иудеев убить его (Деяния 23). И Феликс, и Фест, римские правители, представлены как сочувствующие Павлу, но не желающие освободить его, так как это разозлило бы иудейское руководство (Деяния 24–26). В конечном итоге Павел апеллировал к Цезарю, так как знал, что не сможет получить справедливого суда в Иерусалиме. В конечном анализе римский правитель Фест и римский марионеточный царь Агриппа согласились: “Этот человек не заслуживает ни смерти, ни заключения” (Деяния 26:31).

Римские власти требовали абсолютной преданности Риму прежде всего. Из-за давней “традиции” иудеев монотеизма они были освобождены от принесения жертв императору. Изначально христиане считались членами секты иудаизма и получали такое же освобождение. Однако иудеи начали более активно дистанцироваться от христиан, и Рим начал более пристально присматриваться к христианам. Ко второму веку христиане подвергались гонениям как враги государства из-за их отказа почитать императора как божество. Однако эти гонения не отражены на страницах Нового Завета.

В 70 году н.э. римский генерал Тит (сын императора Веспасиана) разрушил Иерусалим и уничтожил храм, исполнив предсказание Иисуса в Луке 21:6.

Три римских императора упоминаются по имени в Новом Завете. Август, уже упомянутый выше в связи с переписью, которая переместила Марию и Иосифа в Вифлеем для рождения Иисуса. Тиберий, который был императором, когда Иоанн Креститель начал свое публичное служение (Лука 3:1). И Клавдий упоминается как император, который изгнал всех иудеев из Рима (Деяния 18:1). Римский историк Светоний в своем труде “Жизнь двенадцати цезарей” говорит, что изгнание было результатом иудейских споров о ком-то по имени Хрест. Многие ученые считают, что это может быть ссылка на Христа. Большинство римских властей не интересовались и не были осведомлены о деталях иудейских споров (см. Деяния 25:18–20), поэтому понятно, что они могли ошибиться в имени. В течение нескольких лет иудеи вернулись в Рим.

В заключение, Римская империя оказала огромное влияние на обстоятельства, связанные с рождением и распятием Иисуса, и непреднамеренно предоставила необходимую инфраструктуру, позволившую апостолам распространить Евангелие по всему Средиземноморскому миру.

Римская империя б&#x…

Римская империя б&#x…