Religion Answer

Что такое обожение в Восточной Православной Церкви?

Обожение или теозис, согласно восточному православию, — это процесс, посредством которого человек становится «единым с Богом», и это рассматривается как цель христианской жизни. Это единство с Богом является мистическим понятием, которое часто неправильно понимается западными мыслителями. Восточная православная церковь твердо придерживается тринитаризма, и термин «обожение» не следует понимать так, что человек может фактически стать Богом или богом, и это также не равнозначно пантеизму. Говорится, что человек не может стать единым с Богом в Его сущности, но может стать единым с Его энергиями. Например, любовь — это божественная энергия, и верующий может быть полностью объединен и преодолен Божьей любовью.

Восточные православные богословы указывают на ряд библейских отрывков, чтобы описать обожение. Некоторые из них перечислены ниже:

Римлянам 12:2 говорит о преображении через обновление ума.

1 Коринфянам 6:17: «Но соединяющийся с Господом есть один дух с Господом».

Колоссянам 3:3: «Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге».

В Ефесянам 3:19 Павел молится за ефесян, чтобы они «познали любовь Христову, которая превосходит всякое разумение, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею».

2 Петра 1:4: «Он даровал нам великие и драгоценные обетования, чтобы через них вы стали причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью».

Мысль, стоящая за учением об обожении, заключается в следующем: однажды мы будем преображены в образ Христа, и нашей целью должно стать как можно большее уподобление Ему в этой жизни. Мы достигаем этого, умерщвляя грех в своей жизни и практикуя духовные дисциплины. Через эти средства мы можем действительно стать едиными с Богом, и это возможно в этой жизни. Православное учение об обожении во многом напоминает учение о полном освящении, проповедуемое некоторыми уэслианскими группами.

То, что Восточная православная церковь называет «обожением», евангелисты могут понимать как новое рождение и последующее освящение. Однако православное понятие обожения идет дальше, включая в себя мистическое единение с Богом. Самая большая проблема с этим учением заключается не в термине «обожение», а в средствах его достижения, как учит Восточная православная церковь. Согласно Новому Завету, мы соединены со Христом, исполнены полнотой Бога, исполнены Святым Духом и объявлены праведными перед Богом на основе веры во Христа. Это не то, что происходит в результате (возможно, пожизненного) стремления к единству с Богом через усилия и дисциплину. Во Христе мы стали «причастниками Божеского естества» (2 Петра 1:4). Фактическое переживание этого может колебаться, но сам факт никогда не меняется.

Великий вопрос, на который должна ответить каждая религия, серьезно относящаяся к святому Богу, — «как грешный человек может предстать перед Богом и быть полностью оправдан?» На самом деле есть только два ответа. Либо Бог принимает грешника на основании каких-то усилий с его стороны для достижения состояния праведности, либо Бог принимает грешника на основании праведности Христа, вмененной грешнику. К сожалению, процесс обожения в Восточной православной церкви, похоже, полностью соответствует первому варианту.

Обожение или теозис, согласно восточному православию, — это процесс, посредством которого человек становится «единым с Богом», и это рассматривается как цель христианской жизни. Это единство с Богом является мистическим понятием, которое часто неправильно понимается западными мыслителями. Восточная православная церковь твердо придерживается тринитаризма, и термин «обожение» не следует понимать так, что человек может фактически стать Богом…

Обожение или теозис, согласно восточному православию, — это процесс, посредством которого человек становится «единым с Богом», и это рассматривается как цель христианской жизни. Это единство с Богом является мистическим понятием, которое часто неправильно понимается западными мыслителями. Восточная православная церковь твердо придерживается тринитаризма, и термин «обожение» не следует понимать так, что человек может фактически стать Богом…