Religion Answer

Во что верят евреи о загробной жизни?

Исторически сложилось так, что среди еврейского народа редко существовало единство веры по какому-либо вопросу, включая темы ада, вечной жизни и окончательного суда. Если спросить десять евреев об их убеждениях по какому-либо вопросу, можно получить десять разных ответов. Некоторые евреи верят в ад, но большинство — нет. Большинство современных евреев больше подвержены влиянию восточного мистицизма, светского мировоззрения и либеральной теологии, чем официальным принципам иудаизма. Еще одна причина, по которой большинство евреев не верят в ад, заключается в том, что христианство учит доктрине ада. Все, что идентифицируется как «христианская мысль», часто отвергается как «нееврейское».

Вера в будущее воскресение мертвых является основополагающим убеждением традиционного иудаизма. Но даже эта доктрина обсуждалась веками. Вера в воскресение отличала фарисеев (раввинистический иудаизм) от саддукеев (см. Деяния 23:8). Божественное вознаграждение и наказание настолько фундаментальны для иудаизма, что они включены в «Тринадцать принципов еврейской веры» Маймонида. Отрицание ада — это пример того, насколько современные евреи подвержены влиянию светского мировоззрения.

То, во что еврей верит относительно рая и ада, известных в целом как Олам ха-Ба («Грядущий мир»), зависит от его представлений о Боге. Светские евреи, как и светские неевреи, обычно считают, что после смерти они просто уходят в землю, и все заканчивается. Евреи с мистическими наклонностями верят в реинкарнацию; другие — в воскресение.

Традиционный иудаизм учит, что после смерти наши тела отправляются в могилу, но наши души предстают перед Богом для суда. Бог, как говорится в Писании, единственный, кто знает наши мотивы так же, как и наши дела. Бог видит сердце, тогда как человек смотрит на внешнее (1 Царств 16:7). Представая перед единственным истинным Судьей, мы получаем место в раю в соответствии с системой заслуг, основанной на Божьем учете всех наших действий и мотивов. Традиционная еврейская мысль гласит, что только самые праведные попадают прямо в рай; все остальные должны быть очищены от остаточного греха.

Согласно традиционному иудаизму, грехи, которые не были очищены до смерти, удаляются после смерти в месте, называемом Шеол или Геенна. Название этого места взято от долины (Гей Хинном) к югу от Иерусалима, которая когда-то использовалась для детских жертвоприношений (4 Царств 23:10). Некоторые евреи рассматривают Геенну как место мучений и наказаний, огня и серы. Другие представляют его менее сурово — как место, где человек пересматривает свои поступки и раскаивается в прошлых проступках. «Ад» в иудаизме — это место, где душа очищается или совершенствуется (см. Захария 13:9). Чрезвычайно праведные и те, кто раскаялся перед смертью, могут избежать «очищения» в аду. Эта доктрина имеет некоторое сходство с католическим учением о чистилище.

В отличие от христианского взгляда на вечное проклятие в Аиде, аду или озере огненном, «наказание» Шеола, согласно иудаизму, является временным. Иудаизм основывает свою доктрину временного ада на Псалме 16:10, 1 Царств 2:6 и Ионе 2:3. Согласно раввинским учениям, приговор души в Геенне обычно ограничивается двенадцатимесячным периодом чистилища, после чего душа занимает свое место в Олам ха-Ба (Мишна Эдуйот 2:9, Шаббат 33а). Этот двенадцатимесячный срок отражен в годовом цикле траура и чтении кадиша, поминальной молитвы за умерших. Иудаизм времен Второго Храма считал, что до прихода Мессии верующие не могли войти в рай. Умершие оставались в Шеоле, ожидая.

Согласно еврейскому взгляду на ад, боль, которую испытывает душа, не является физической; скорее, она психологическая. Стыд, который человек испытывает, пересматривая свою личную историю, вызывает муки, как и осознание того, сколько возможностей служить Богу было упущено. Почти каждый, включая неевреев, может заслужить долю в Грядущем мире. Но некоторым не будет дано шанса на рай: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Даниил 12:2). «Вечное поругание», с еврейской точки зрения, предназначено для совершенно злых, неисправимых людей, таких как царь Ахав, жители Содома и Адольф Гитлер.

Подобно тому, как не все христиане согласны в вопросах эсхатологии, не все евреи согласны в вопросах загробной жизни. Библия ясно учит, что грех требует, чтобы кто-то заплатил за него, что Иисус заплатил эту цену за нас, что существует загробная жизнь и что во Христе как евреи, так и неевреи могут иметь место благословения в Олам ха-Ба, Грядущем мире.

Исторически сложилось так, что среди еврейского народа редко существовало единство веры по какому-либо вопросу, включая темы ада, вечной жизни и окончательного суда. Если спросить десять евреев об их убеждениях по какому-либо вопросу, можно получить десять разных ответов. Некоторые евреи верят в ад, но большинство — нет. Большинство современных евреев больше подвержены влиянию восточного мистицизма, светского…

Исторически сложилось так, что среди еврейского народа редко существовало единство веры по какому-либо вопросу, включая темы ада, вечной жизни и окончательного суда. Если спросить десять евреев об их убеждениях по какому-либо вопросу, можно получить десять разных ответов. Некоторые евреи верят в ад, но большинство — нет. Большинство современных евреев больше подвержены влиянию восточного мистицизма, светского…