Religion Answer

Что такое духовный Израиль?

Фраза “духовный Израиль” используется в двух основных контекстах. Первый — как ссылка на всё тело христианских верующих, в отличие от политического или этнического народа Израиля. “Духовный Израиль” также иногда используется для обозначения концепций, связанных с теологией замещения, согласно которой обещания, данные Израилю, теперь переданы Церкви.

В Послании к Галатам 6:16 упоминается “Израиль Божий”. Учитывая, как часто Павел отвергает этнические или национальные разделения в этом же послании (Галатам 3:26; 4:5–7; 6:15), маловероятно, что он поощряет такие разделения здесь. Вместо этого он сравнивает читателей с Исааком: они — “дети обетования” (Галатам 4:28). В Галатам 6:16 Павел имеет в виду духовную группу, а не этническую. Это упоминание о духовном Израиле достаточно ясно, но не каждое упоминание Павлом Израиля носит духовный характер. Некоторые, например, Римлянам 9:4, носят национальный и буквальный характер. Контекст здесь ключевой.

В других местах Нового Завета также можно увидеть намёки на “духовный Израиль”, поскольку они повторяют термины, используемые в Ветхом Завете для обозначения израильтян. В Первом послании Петра 2:9 используется та же терминология, что и в Исходе 19:5–6, но уже в отношении христиан. В Галатам 3:29 используется термин “наследники”, как и в Исаии 65:9. Все христиане являются “согражданами” и членами дома Божьего, согласно Ефесянам 2:12–13. Римлянам 10:12 также говорит об этом — в отношении спасения нет национальных предпочтений. Так же, как мы становимся духовными “сынами Авраама” через веру (Галатам 3:7), мы можем считаться “духовным Израилем”, когда принимаем Христа. В том смысле, что этническая принадлежность и политика не имеют отношения к спасению, термин “духовный Израиль” не вызывает значительных проблем.

Теология замещения, с другой стороны, использует концепцию “духовного Израиля” иначе. Теология замещения, по сути, учит, что Церковь заменила Израиль в Божьем плане, и что многие обещания, данные Богом Израилю, теперь исполняются в Церкви — ветхозаветные пророчества аллегоризируются, чтобы применить их к Церкви. Теология замещения представляет серьёзные богословские проблемы, поскольку Писание говорит, что Бог не забыл и не изменил Своих обещаний Израилю (см. Римлянам 11:1–2, 11, 23, 26, 29). Учение, которое продвигает “духовный Израиль” в том смысле, что Церковь является центром Божьих пророческих обещаний для Израиля, не имеет библейского основания.

Фраза “духовный Израиль” используется в двух основных контекстах. Первый — как ссылка на всё тело христианских верующих, в отличие от политического или этнического народа Израиля. “Духовный Израиль” также иногда используется для обозначения концепций, связанных с теологией замещения, согласно которой обещания, данные Израилю, теперь переданы Церкви. В Послании к Галатам 6:16 упоминается “Израиль Божий”. Учитывая, как…

Фраза “духовный Израиль” используется в двух основных контекстах. Первый — как ссылка на всё тело христианских верующих, в отличие от политического или этнического народа Израиля. “Духовный Израиль” также иногда используется для обозначения концепций, связанных с теологией замещения, согласно которой обещания, данные Израилю, теперь переданы Церкви. В Послании к Галатам 6:16 упоминается “Израиль Божий”. Учитывая, как…