Religion Answer

Почему Бог называет Себя Богом Авраама, Исаака и Иакова?

В Библии, примерно в дюжине мест, Господь Бог упоминается как Бог Авраама, Исаака и Иакова (например, Бытие 50:24; Исход 3:15; Деяния 7:32). Это имя Бога подчеркивает завет, который Бог заключил с Израилем, и особое место израильтян как избранного народа Божьего.

Бог повторил Авраамов завет трем разным поколениям: Аврааму, Исааку и Иакову — всем им было дано обещание земли, многочисленного потомства и благословения. Господь сначала призывает Аврама из Ура Халдейского в землю Ханаанскую, заключая с ним завет (Бытие 12:1–3). Бог подтверждает тот же завет с сыном Авраама, Исааком (Бытие 21:12; 26:3–4), а позже с сыном Исаака, Иаковом (Бытие 28:14–15). Господь, который установил и утвердил этот завет, по праву называется Богом Авраама, Исаака и Иакова.

Когда Бог открыл Себя Моисею, готовя Свой народ к исходу из Египта, Он назвал Себя «Богом Авраама, Исаака и Иакова» в Исходе 3:15. Он также велел Моисею называть Господа этим именем, когда тот будет говорить с израильтянами (стих 16). В этом случае это имя несет несколько важных значений. Во-первых, когда Бог называет Себя Богом Авраама, Исаака и Иакова, Он ясно отличает Себя от богов Египта, в земле которого жили израильтяне. Во-вторых, упоминание Авраама, Исаака и Иакова подразумевает причину исхода: обещание земли. Бог поклялся, что потомки Авраама, Исаака и Иакова унаследуют определенную географическую область. Верность Бога и благословение Израиля были напрямую связаны с обладанием Израилем Обетованной Земли, и имя, которое Бог использует для Себя, отсылает к завету с Авраамом.

Иисус ссылался на явление Бога Моисею в горящем кусте и использовал имя Бога, чтобы преподать урок о воскресении саддукеям: «О воскресении мертвых — разве вы не читали, что Бог сказал вам: „Я Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова“? Он не Бог мертвых, но Бог живых» (Матфея 22:31–32). Как указывает Иисус, глагол «есть» стоит в настоящем времени; Бог не сказал: «Я был Богом ваших отцов». Он сказал: «Я их Бог», показывая, что Авраам, Исаак и Иаков были еще живы (на небесах) во времена Моисея.

В Деяниях 3, когда Петр проповедует иудеям в храме, он ссылается на Бога Авраама, Исаака и Иакова — имя, которое его слушатели обычно использовали в своем поклонении. Петр и Иоанн только что исцелили хромого, который теперь стоял перед ними. Петр приписывает чудо силе Бога Авраама, Исаака и Иакова, действующей через Иисуса. Другими словами, Петр тщательно связывает чудо, которое они только что видели, с единым Богом их отцов. Тот же Бог, который говорил с патриархами, действовал среди них, и Иисус должен был получить славу.

Объясняя чудо исцеления хромого, Петр также проводит смелый контраст: «Бог Авраама, Исаака и Иакова, Бог наших отцов, прославил Своего слугу Иисуса. Вы же предали Его на смерть и отреклись от Него перед Пилатом» (Деяния 3:13). Бог, которого иудеи якобы почитали, относился к Иисусу из Назарета совсем иначе, чем они: Бог прославил Иисуса, а они убили Его. Петр подчеркивает этот контраст в стихе 15: «Вы убили Начальника жизни, но Бог воскресил Его из мертвых». Заканчивая проповедь, Петр напоминает своим слушателям, что Бог Авраама, Исаака и Иакова исполнял Свой завет с ними: «Вы — наследники пророков и завета, который Бог заключил с вашими отцами» (стих 25). В тот день многие иудеи уверовали во Христа, но Петра и Иоанна бросили в тюрьму (Деяния 4:1–4).

Бог Авраама, Исаака и Иакова имеет план на все времена, включающий Спасителя, который дает прощение грехов и примирение с Богом. Этот план был приведен в действие, когда Бог призвал Авраама и благословил его, и этот план был исполнен, когда Иисус умер и воскрес. Через семя Авраама Бог Авраама, Исаака и Иакова благословил все народы мира.

В Библии, примерно &…

В Библии, примерно &…