Religion Answer

Что такое естественное право?

Когда Томас Джефферсон писал: «Мы считаем эти истины самоочевидными…», он имел в виду естественное право. Естественное право — это универсальный стандарт, который напрямую отражает человеческую природу; его можно определить, внимательно изучив состояние человека, независимо от культурных влияний. Джефферсон считал, что равенство людей, а также жизнь, свобода и стремление к счастью (цель и средства к существованию) проистекают непосредственно из природы человечества.

Концепция естественного права развивалась и будет продолжать развиваться. Платон намекал на это, когда писал о высших, совершенных формах, которые природа пытается отразить. Аристотель считал, что существует общий закон, применимый ко всей природе, и правительствам было бы хорошо попытаться жить в соответствии с ним, даже если бы им пришлось вовсе отказаться от управления. Стоики учили, что вселенной управляет божественный или вечный закон, а «естественное право» было руководством для человечества, как жить в соответствии с этим божественным законом.

Цицерон считал, что естественное право исходит непосредственно от Бога. Он определял его как «безопасность граждан, сохранение государств, а также спокойствие и счастье человеческой жизни». Естественное право поддерживало здоровье и благополучие общества, потому что только в здоровом, мирном обществе индивиды могли достичь «счастья» — удовлетворения и цели. Определения Цицерона повлияли на правовую систему Римской империи и на Американскую революцию с её убеждением, что даже монархия Великобритании подчиняется любому закону, который приносит пользу королевству в целом. Интерпретация Томаса Гоббса была не столь ориентирована на общество. Он считал, что естественное право более индивидуально и основано на личном выживании и процветании. Основная цель общества, по словам Гоббса, — предотвратить войну, потому что война вредит индивидам.

Если гражданское право (также известное как «позитивное право») разработано правильно, оно происходит из естественного права. Там, где естественное право расплывчато (граждане должны быть в безопасности), правительства должны разрабатывать более конкретные стандарты (насильственные преступники будут преследоваться по закону). В идеальном мире каждый был бы внутренне управляем естественным правом. Правительство было бы практически ненужным, и всё человечество добровольно подчинялось бы универсальным стандартам.

Проблема, очевидно, заключается в том, что человечество не способно договориться о определении естественного права и не имеет надежды договориться о том, как его следует применять. Гоббс утверждал, что исполнение естественного права — это защита индивида, Цицерон говорил, что это поддержка государства, а Джефферсон утверждал, что это жизнь и свобода — несмотря на то, что он владел рабами.

На самом деле, естественное право дано Тем, кто создал природу, и большинство философов обращались к Богу за его определением. Библия поддерживает идею естественного права, но не так, как думают многие.

Павел говорил о естественном праве в Послании к Римлянам 2:14-15: «Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чём свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую». Бог сделал Свой закон очевидным в сердцах всех людей. Но, поскольку мы живём в падшем мире с греховной природой, мы не способны полностью понять, что такое Божий закон, и не можем следовать ему (Римлянам 7:14-25). Поэтому Бог дал нам Свой открытый закон, вдохновляя пророков и авторов Библии объяснить, как жить в соответствии с естественным правом, которое мы улавливаем, но никогда не можем полностью постичь.

Естественное право, данное Богом человечеству, довольно схоже с тем, что большинство культур включают в свои обычаи: плодитесь и размножайтесь (Бытие 1:28) и уважайте жизнь (Бытие 9:5-6). Но мы больше, чем биологические формы жизни. Как «новые творения», созданные по образу Божьему, мы понимаем, что Божий закон — это не жизнь, свобода или стремление к счастью. И это не безопасность граждан, сохранение государств или мир. Это следующее: любите Бога, любите других (Матфея 22:37-40). Если эта любовь влечёт за собой личный вред (Матфея 5:27-30), утрату удовлетворения (Матфея 5:39-42), разлад в семье (Матфея 19:29) или даже потерю жизни (Матфея 10:39), мы должны принять это. Наша духовная природа выше нашей физической природы, и наше духовное естественное право превосходит даже физическую жизнь.

Когда Томас Джефферсон писал: «Мы считаем эти истины самоочевидными…», он имел в виду естественное право. Естественное право — это универсальный стандарт, который напрямую отражает человеческую природу; его можно определить, внимательно изучив состояние человека, независимо от культурных влияний. Джефферсон считал, что равенство людей, а также жизнь, свобода и стремление к счастью (цель и средства к существованию)…

Когда Томас Джефферсон писал: «Мы считаем эти истины самоочевидными…», он имел в виду естественное право. Естественное право — это универсальный стандарт, который напрямую отражает человеческую природу; его можно определить, внимательно изучив состояние человека, независимо от культурных влияний. Джефферсон считал, что равенство людей, а также жизнь, свобода и стремление к счастью (цель и средства к существованию)…