Religion Answer

Что говорит Новый Завет о музыке?

К времени Нового Завета синагоги стали обычным местным учреждением. Это означало, что типичный опыт богослужения не включал профессиональных храмовых музыкантов, и музыка стала упрощаться. Вместо храмового хора в службах обычно участвовал один мирянин-кантор. После разрушения храма в 70 году нашей эры евреи больше не использовали инструменты в синагогах, отчасти как форму траура, а отчасти как способ отличить себя от языческих практик поклонения.

Новый Завет упоминает инструменты в контексте празднования (Луки 15:25) и траура (Матфея 9:23), но не для поклонения в церкви или синагоге. Ранняя церковь чаще использовала пение как для хвалы, так и для наставления.

### Упоминания в тексте

Единственные инструменты, которые конкретно упоминаются в Новом Завете, — это флейты на похоронах дочери Иаира (Матфея 9:23), арфы, которые играют 24 старца перед престолом Бога (Откровение 5:6) и святые во время великой скорби (Откровение 15:2), а также трубы, возвещающие некоторые события конца времен, включая восхищение (1 Коринфянам 15:52). Другие упоминания музыкальных инструментов в Новом Завете являются либо метафорами, либо описаниями звуков. Метафоры включают бесполезность арфы, свирели или трубы, которые не слышны (1 Коринфянам 14:7–8), и сравнение аскетизма Иоанна Крестителя со свободой Иисуса есть и пить (Матфея 11:17). Описания музыкальных звуков включают звук с небес, представляющий новую песнь 144 000 (Откровение 14:2). При разрушении Вавилона больше не будет слышно арфистов, свирельщиков, трубачей и других музыкантов (Откровение 18:22). В притче о блудном сыне старший сын слышит музыку на празднике по случаю возвращения младшего сына (Луки 15:25).

Труба заслуживает особого упоминания. Несколько голосов сравниваются с трубой, включая голос Бога на горе Синай (Евреям 12:19) и голос, который велит апостолу Иоанну записать то, что он видит (Откровение 1:10; 4:1). Даже буквальное звучание трубы является символом объявления о событии. В одном случае Иисус использует этот термин, чтобы предостеречь людей от объявления о своих пожертвованиях бедным (Матфея 6:2). Другие упоминания связаны с событиями конца времен, будь то восхищение (1 Коринфянам 15:52; 1 Фессалоникийцам 4:16), второе пришествие Иисуса (Матфея 24:31) или семь труб суда великой скорби (Откровение 8:2, 6, 13; 9:14). Неясно, являются ли это буквальными трубами или каким-то другим видом небесного глашатая.

Упоминания о пении в Новом Завете чаще носят буквальный характер. Тем не менее, есть только два описания людей, действительно поющих: Иисус и ученики в конце Тайной вечери (Матфея 26:30) и Павел и Сила в филиппийской тюрьме (Деяния 16:25); Иисус, возможно, метафорически поет в Евреям 2:12. Другие упоминания в основном являются инструкциями петь (Ефесянам 5:19; Колоссянам 3:16; Иакова 5:13). Павел также метафорически упоминает, что язычники поют хвалу Богу (Римлянам 15:9). В будущем четыре существа и 24 старца (Откровение 5:9) и 144 000 (Откровение 14:3; 15:3) будут петь.

### Инструменты

**Арфа**: Кифара или цитра переводится как «арфа» или «лютня» (1 Коринфянам 14:7; Откровение 14:2; 18:22). U-образный лук удерживает перекладину; у некоторых арф есть резонатор внизу. Струны спускаются от перекладины к нижней части лука или резонатора. В светской литературе и искусстве бог Аполлон часто изображается играющим на ней. Кифаред — это тот, кто играет на кифаре.

**Свирель**: Аулос иногда переводится как «флейта», но более точным является «свирель» (Матфея 11:17; 1 Коринфянам 14:7; Откровение 18:22). Аулос похож на современный гобой — он имеет двойной тростник и играется вертикально (а не горизонтально, как флейта). Аулеты, или игроки на аулосе, часто играли на двух свирелях одновременно.

**Труба**: Сальпинкс переводится как «труба» или «горн». Это была длинная, прямая металлическая труба с раструбом на одном конце и костяным мундштуком на другом. Название происходит от слова «резонировать». Это скорее прямой горн, чем труба, так как у него нет клапанов. В некоторых странах до сих пор используют «герольдские трубы» для сопровождения королевских особ.

### Пение

Пение и песни упоминаются в Новом Завете чаще, чем инструменты.

**Песни**: В основном песни (греч. ода) поют четыре существа, 24 старца и 144 000 в Откровении (Откровение 5:9; 14:3; 15:3).

**Плач**: Иисус сравнивает Свое служение с Иоанном Крестителем, цитируя строки из неизвестной песни в Матфея 11:17. Служение Иисуса похоже на звук веселых свирелей, а Иоанна — на френос — «плач» или «погребальную песнь».

**Псалом**: Псаллейн — это петь псалмы или «песни хвалы». Иаков призывает верующих петь псалмы, когда они радуются (Иакова 5:13). Павел говорит церквям наставлять и увещевать друг друга псалмами (Ефесянам 5:19; Колоссянам 3:16), если пение осознанное, а не хаотичное (1 Коринфянам 14:15–16).

**Гимн**: Гимны (греч. гимнос) — это песни, которые воздают хвалу, честь или благодарение Богу. Иисус и ученики пели гимн в конце Тайной вечери (Матфея 26:30), а Павел и Сила пели в филиппийской тюрьме (Деяния 16:25). Гимны упоминаются вместе с псалмами в наставлении Павла увещевать других верующих с помощью музыки (Ефесянам 5:19; Колоссянам 3:16).

### Наставление

В дни ранней церкви гимны служили своего рода прото-вероучением. Церкви использовали гимны для обучения и запоминания богословия. В Новом Завете записано шесть таких возможных гимнов:

– **Ефесянам 2:14–16**: Объяснение того, что жертва Иисуса примирила язычников и иудеев в одну церковь.
– **Филиппийцам 2:6–11**: Описание смирения и кенозиса Бога Сына, когда Он принял человеческий облик.
– **Колоссянам 1:15–20**: Описание Бога Сына как высшего авторитета и Того, кто примиряет верующих.
– **1 Тимофею 3:16**: Краткое изложение работы Иисуса, которая приносит нам благочестие.
– **Евреям 1:3**: Краткое описание отношений Бога Сына с Богом Отцом.
– **1 Петра 3:18–22**: Сравнение смерти и воскресения Иисуса с водным крещением христианина.

### Заключение

Хотя музыкальные инструменты не упоминаются конкретно как используемые в богослужении в Новом Завете, они и не запрещены. Фактически, отсутствие инструментов связывается с великим разрушением (Откровение 18:22). Пение действительно занимает приоритетное место в Новом Завете, так как это удобный и эффективный способ учить и запоминать истины, связанные с пришествием, распятием, воскресением и возвращением Иисуса. Но нет ничего плохого в использовании инструментов вместе с пением.

К времени Нового Завета синагоги стали обычным местным учреждением. Это означало, что типичный опыт богослужения не включал профессиональных храмовых музыкантов, и музыка стала упрощаться. Вместо храмового хора в службах обычно участвовал один мирянин-кантор. После разрушения храма в 70 году нашей эры евреи больше не использовали инструменты в синагогах, отчасти как форму траура, а отчасти как…

К времени Нового Завета синагоги стали обычным местным учреждением. Это означало, что типичный опыт богослужения не включал профессиональных храмовых музыкантов, и музыка стала упрощаться. Вместо храмового хора в службах обычно участвовал один мирянин-кантор. После разрушения храма в 70 году нашей эры евреи больше не использовали инструменты в синагогах, отчасти как форму траура, а отчасти как…