Religion Answer

Каковы различия между культурами вины / невиновности и культурами стыда / чести?

Понимание разницы между культурами вины/невиновности и стыда/чести важно по двум причинам. Во-первых, Библия была написана в контексте культур стыда/чести. Те, кто живут в культурах вины/невиновности, упускают многое о Божьей милости и благодати, если не учитывают этот контекст. Во-вторых, это две основные культуры сегодня. Акцент на вине и невиновности преобладает в Европе и Северной Америке; стыд и честь высоко ценятся в Латинской Америке, на Ближнем Востоке и в Азии. Понимание этих различий крайне важно для взаимопонимания и того, как разные народы будут реагировать на Евангелие.

### Неправильное поведение

Вина или невиновность — это индивидуалистическое состояние. Оно описывает людей на основе их поступков. Состояние вины или невиновности определяется набором законов или правил, которые определяют приемлемое поведение. Люди виновны, если нарушают одно из этих правил, и невиновны, если не нарушают. У них есть свобода выбора, и их состояние влияет на них самих. Если они виновны, им нужно оправдать свой поступок, извиниться за него, возместить ущерб и/или быть наказанными. Восстановление происходит, когда им прощают их грех или преступление. Библейский пример проявления милосердия за явный грех — это когда Иосиф простил своих братьев за продажу его в рабство (Бытие 45).

Стыд или честь могут существовать только в контексте отношений. Они определяют, кто люди есть, а не что они сделали. Они либо приносят честь партнерству, семье, клану или корпорации, либо позорят их. Их группа сильно влияет на их поведение, и их поведение отражается на их группе. Стыд нельзя простить; его нужно устранить или скрыть. Когда Адам и Ева покрыли себя фиговыми листьями и спрятались от Бога, они пытались скрыть свой стыд (Бытие 3:7–10).

### Стили общения

Культуры, которые ценят вину и невиновность, склонны быть более прямыми — даже резкими. Люди четко говорят о проблемах, указывают на вину, ищут решения и не осуждают тех, кто извиняется и исправляет свои ошибки. Общение в культурах вины/невиновности, как правило, низкоконтекстное: необходимая информация передается словами, а не подтекстом, невербальным общением или взаимопонимаемым фоновым знанием. Такая речь для человека из культуры стыда/чести может быть чрезвычайно оскорбительной. Павел был мастером прямого общения.

Люди в культурах стыда/чести общаются в высококонтекстной манере. В одной такой культуре хозяин предлагает еду и напитки без просьбы, чтобы доказать, что гость желанен. В другой хозяин предлагает три раза, а гость дважды отказывается, прежде чем принять, чтобы убедиться, что у хозяина есть достаточно еды. Прямо сказать «нет» считается позорным, если только отказ не исходит от старшего к младшему. Вместо этого используются завуалированные ответы — или даже откровенная ложь, — но в культурном контексте они понимаются как «нет». Исправление неправильного поведения или недопонимания требует деликатного подхода, если только цель не состоит в том, чтобы полностью уничтожить обидчика. Люди из культур вины/невиновности находят такой стиль общения запутанным и пассивно-агрессивным. Однако это не является намерением. Библейский пример культурно специфичного высококонтекстного общения — это переговоры Авраама с хеттом Ефроном о цене места для погребения Сары (Бытие 23:1–16).

### Искупление

Люди в культурах вины/невиновности хорошо понимают теорию искупления через наказание. Наш грех — это преступление против Божьей праведности. Его справедливый гнев против греха должен быть понесен. Когда Иисус висел на кресте, Он взял на Себя вину за наши грехи и принял наказание, которое мы заслужили, как наш заместитель. Мы оправданы Его кровью (Римлянам 5:9), и Его праведность покрывает нас (Римлянам 3:22).

Культуры стыда/чести лучше понимают теорию искупления через удовлетворение. Мы опозорили Бога, не будучи полностью послушными Ему. Мы не можем возместить долг чести. Когда Иисус умер на кресте, будучи совершенным человеком и полностью честным Богом, Он накопил заслуги, которые дарует Своим последователям. Принимая Его заслуги, честь Бога удовлетворяется, и наши отношения с Ним восстанавливаются.

### Заключение

Ни одна культура не основана исключительно на вине/невиновности или стыде/чести. На Востоке стыд вызывается конкретными грехами; западные культуры становятся искусными в «отмене» людей за поступки, считающиеся позорными. Обеим культурам нужно понимать, что наша вина и стыд наиболее тяжки, когда направлены на Бога. Наши грехи против других людей в конечном итоге являются грехами против Бога (см. Псалом 50:6). Стыд, который мы можем принести своей группе, мало значит по сравнению с бесчестием, которое мы наносим Богу вселенной, заслуживающему всей чести.

С момента первого греха Божий план состоял в том, чтобы решить проблему как вины, так и стыда. Он обещал Еве, что ее потомок раздавит голову змея (Бытие 3:15), а затем покрыл стыд Адама и Евы кожаными одеждами (Бытие 3:21). Закон Моисея предлагает решения как для индивидуальных грехов, так и для позорного состояния «нечистоты». Когда блудный сын вернулся, он признал свой грех перед отцом (Луки 15:21), и отец покрыл его стыд лучшей одеждой (Луки 15:22). Иисус понес на кресте как наши грехи, так и наш стыд (1 Петра 2:24; Евреям 12:2).

Понимание разницы между культурами вины/невиновности и стыда/чести важно по двум причинам. Во-первых, Библия была написана в контексте культур стыда/чести. Те, кто живут в культурах вины/невиновности, упускают многое о Божьей милости и благодати, если не учитывают этот контекст. Во-вторых, это две основные культуры сегодня. Акцент на вине и невиновности преобладает в Европе и Северной Америке; стыд…

Понимание разницы между культурами вины/невиновности и стыда/чести важно по двум причинам. Во-первых, Библия была написана в контексте культур стыда/чести. Те, кто живут в культурах вины/невиновности, упускают многое о Божьей милости и благодати, если не учитывают этот контекст. Во-вторых, это две основные культуры сегодня. Акцент на вине и невиновности преобладает в Европе и Северной Америке; стыд…