Religion Answer

Может ли восстановление произойти после того, как пастор попал в скандал?

Часть того, что делает вопрос восстановления пастора таким сложным, заключается в том, что каждый случай уникален. Сделать универсальное заявление, которое охватывало бы все обстоятельства, кажется невозможным. Если мы скажем: «Пастор, совершивший прелюбодеяние, может быть восстановлен в своей пасторской должности, если он извинится», то, в лучшем случае, мы глупо игнорируем необходимость истинного покаяния. Но если мы скажем: «Пастор, совершивший прелюбодеяние, никогда не может быть восстановлен в пасторской должности, нигде и никогда», то мы, кажется, игнорируем благодать и прощение, доступные всем верующим во Христе (Галатам 6:1; 1 Иоанна 1:9). Золотая середина заключается в том, чтобы сказать: «Пастор может быть восстановлен в своей первоначальной должности при определенных обстоятельствах», и это требует от нас точного определения этих «определенных обстоятельств».

Хотя 2 Коринфянам 2:5–11 не касается греха пастора, этот отрывок дает некоторое представление о церковной дисциплине. Грех в церкви причиняет боль (стих 5). Наказание, которое церковь назначает, имеет свои пределы (стих 6). Кающийся должен проявлять скорбь о своем грехе (стих 7). Церковь должна отвечать на истинное покаяние утешением и прощением (стих 7) и подтвержденной любовью (стих 8). А отсутствие прощения играет на руку планам сатаны (стих 11). В этих стихах Павел подчеркивает восстановление и единство, которые должны следовать за дисциплиной, основываясь на благодати и милости Бога во Христе; неявное предупреждение заключается в том, чтобы не устанавливать человеческие пределы прощения, не преследовать личные обиды, не допускать раздоров и чрезмерного наказания.

Учитывая желание Бога, чтобы церковь восстанавливала падших верующих, возникает вопрос: освобожден ли пастор от возможности прощения и восстановления? Конечно, ответ — нет; прощение доступно каждому во Христе (1 Иоанна 1:9).

Однако акт прощения не автоматически восстанавливает прежний статус. Пьяный водитель может быть прощен, но разбитая им машина остается разбитой. Растратчик может быть прощен, но, возможно, ни один банк больше не наймет его. Педофил может быть прощен, но, по закону, ему никогда не будет разрешено работать с детьми. Поэтому, когда мы говорим о «восстановлении» пастора, мы не обязательно имеем в виду, что он вернет свою прежнюю жизнь. Пасторы, вовлеченные в скандал, могут и должны быть восстановлены в общении с Богом, своими семьями и другими верующими. Но восстановление в пасторской должности — это другое дело. Вместо того чтобы стремиться восстановить падшего пастора на кафедру, церкви должны стремиться восстановить его в общении внутри церкви, следуя процессу церковной дисциплины, описанному в Писании (Матфея 18:15–20). Бывший пастор должен быть готов принять дисциплину, которую церковь налагает.

Библия говорит, что служение в пасторской должности — это «благородное дело» (1 Тимофею 3:1). Благородное дело требует благородного характера и благородного поведения. Сексуальный грех не является благородным поведением, и пастор, впавший в безнравственность, не проявил благородного характера. Кроме того, к пастору-учителю предъявляются более высокие стандарты, чем к людям, которых он пасет (Иакова 3:1). Основной стандарт для всех верующих заключается в том, чтобы среди нас «не было даже намека на сексуальную безнравственность или какую-либо нечистоту» (Ефесянам 5:3). Если пасторы будут судимы строже, то они должны проявлять меньше, чем «даже намек» на сексуальные проступки.

К сожалению, текущая атмосфера в церкви предполагает высокую терпимость к сексуальным проступкам. Христианские пары живут вместе до брака, и никто не противостоит им. Снисходительное отношение к сексуальному греху, под предлогом «благодати», распространяется и на пасторов, которые пали. Некоторые деноминации просто переводят согрешившего пастора в другой район без какого-либо реального наказания. Другие церкви возвращают прелюбодействующего пастора после короткого отпуска и заверений, что он больше не повторит этого. И, конечно, некоторые церкви рукополагают открыто гомосексуальных пасторов или священников и игнорируют педофилию среди духовенства. Все это свидетельствует о легкомысленном отношении к сексуальному греху — греху, который в Писании имеет серьезные последствия (Притчи 6:27–29; 1 Коринфянам 6:18; Евреям 13:4).

Пастор, совершивший прелюбодеяние, ведет себя как лжеучитель (2 Петра 2:14). Внешнее проявление сексуального греха — это лишь верхушка айсберга; есть серьезные недостатки характера, которые необходимо устранить. Например, прелюбодей нарушил доверие; он не был правдив; он был лицемерен; он больше не безупречен; он больше не имеет хорошей репутации; он не человек доброго поведения; он не обладает самоконтролем; его поведение не свято; он был своеволен; он не был трезв в своих мыслях — другими словами, он нарушил многие из требований, перечисленных в Титу 1:6–9 и 1 Тимофею 3:2–7.

В 1 Тимофею 3:2 содержится важная деталь, касающаяся восстановления пастора. Первое требование к пастору — это то, что «епископ должен быть непорочен». Быть «безупречным» (как сказано в Библии короля Иакова) — это важная часть пасторского служения, и это требование не должно игнорироваться. Пастор, совершивший безнравственность, сделал себя непригодным для «благородного дела» пасторства (стих 1), не будучи «непорочным, верным своей жене, воздержанным, благоразумным, почтительным» (стих 2), и он больше не имеет «доброй славы у внешних» (стих 7). Также в стихе 4 говорится: «он должен хорошо управлять своим домом». Это должно говорить о чем-то большем, чем просто о том, как он воспитывает своих детей. Мужчина, который совершил безнравственность и развелся со своей женой, не может считаться хорошо управляющим своим домом.

В контексте проповеди Евангелия и привлечения других ко Христу Павел говорит: «Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1 Коринфянам 9:27). Мы знаем, что он не может говорить о том, чтобы быть «недостойным» небес, поскольку ничто не может отделить его от любви Божьей во Христе (Римлянам 8:39); «недостойность», кажется, относится к проповеди Евангелия. Павел подразумевает, что, если он поддастся плотским желаниям (любого рода), он больше не будет «достойным» и будет отвергнут для служения. Павел усмирял свое тело, чтобы он мог продолжать служить другим.

Остается множество вариаций и сложностей основного вопроса:
– Мужчина, который развелся и женился повторно до того, как был спасен, и теперь ищет рукоположения.
– Пастор, чья жена отрекается от веры и бросает его, что дает основания для библейского развода.
– Пастор, который имел одну ночь связи и ушел из церкви, но который не развелся, а вместо этого работал над восстановлением отношений с женой.
– Пастор, который тридцать лет назад имел годовой адюльтер и с тех пор вел безупречную жизнь.

Сталкиваясь с этими сложностями, мы задаем вопросы, такие как: как долго длится «недостойность»? Когда церковная дисциплина становится чрезмерной? Распространяется ли требование «одной женщины» на жизнь до спасения? Означает ли «непорочный» только текущее состояние, или это предполагает всю жизнь безупречного поведения? Ответы на эти вопросы во многом зависят от интерпретации Писания, и церковь, рассматривающая восстановление пастора, должна искать мудрость свыше (Иакова 1:5) и благочестивого совета от доверенных христианских лидеров.

Христиане живут в благодати и распространяют благодать на других. Однако церковь несет ответственность за саморегулирование и дисциплинирование заблуждающихся верующих (1 Коринфянам 5:9–13). Пастор, виновный в прелюбодеянии, должен стать бывшим пастором. Его реакция на церковную дисциплину должна заключаться в смиренном покаянии и затем в поиске восстановления общения. Должен ли он выходить за пределы общения и стремиться вернуть должность пастора? В большинстве случаев это было бы неразумно.

Опять же, мы не пытаемся установить жесткое правило. Возможно ли когда-нибудь восстановить падшего пастора в пасторское служение? Да, мы верим, что это возможно — мы не собираемся ограничивать благодать и силу Бога. Есть ли у нас пример из Нового Завета восстановления пастора? Нет. Раскрывает ли акт прелюбодеяния глубокий недостаток характера? Да. По этим причинам церковь должна быть очень осторожна в повторном рукоположении человека, который морально пал после спасения.

В случаях, когда падший пастор восстанавливается в своей прежней роли, местная церковь должна стремиться к миру, единству и пониманию. Если благонамеренные, благочестивые церковные лидеры поддерживают восстановление, и если есть достаточные доказательства истинного покаяния, то верующие должны быть способны двигаться вперед в благодати, вере и с большим количеством молитв.

Часть того, что делает вопрос восстановления пастора таким сложным, заключается в том, что каждый случай уникален. Сделать универсальное заявление, которое охватывало бы все обстоятельства, кажется невозможным. Если мы скажем: «Пастор, совершивший прелюбодеяние, может быть восстановлен в своей пасторской должности, если он извинится», то, в лучшем случае, мы глупо игнорируем необходимость истинного покаяния. Но если мы…

Часть того, что делает вопрос восстановления пастора таким сложным, заключается в том, что каждый случай уникален. Сделать универсальное заявление, которое охватывало бы все обстоятельства, кажется невозможным. Если мы скажем: «Пастор, совершивший прелюбодеяние, может быть восстановлен в своей пасторской должности, если он извинится», то, в лучшем случае, мы глупо игнорируем необходимость истинного покаяния. Но если мы…